真實的信心是什么？如何增加對神的信心？

具備真實的信心，是神對我們每個基督徒的要求，聖經中也記載了很多因對神有信心看見神奇妙作為蒙神祝福的例子。如：摩西對神有信心，在神的帶領下衝破埃及法老的種種攔阻、限制，成功將以色列民帶出埃及；亞伯拉罕對神有信心，甘願將獨生子以撒獻上為祭，最終神賜福他，使他的子孫後代成為大國；約伯對神有信心，兩次試煉都為神站住了見證，神加倍祝福他，並在旋風中向他顯現說話；迦南婦人對主耶穌有信心，相信耶穌能將她女兒身上的鬼趕走，她祈求主耶穌，她女兒的病得醫治；等等。作為基督徒，我們很有必要明白什麼是真實的信心這方面真理，這樣，我們在生活中無論臨到什麼苦難熬煉，比如工作上的失利、生活中的挫折、家庭的不幸等等，我們都能憑著信心堅定不移地跟隨神，為神作剛強響亮的見證，最終得到神的稱許。

我們對主是否有真實的信心

或許有的弟兄姊妹聽到「信心」這個話題會非常自信地說：「我百分百相信有神，不管到什麼時候我都承認神，這就證明我是有信心的人。」「我相信主耶穌是我們的救主，他釘在十字架上把我們從罪中救贖了出來，不管什麼時候，只要我們向主禱告認罪，我們的罪就能得到主耶穌的赦免，這不是對主有信心嗎？」「信主這些年，我撇下事業、家庭、工作為主花費作工，在各處建立教會，受苦再多也沒有怨言，這都是對神有信心的表現啊！」不可否認，我們相信有神的信念是真的，我們熱心為主作工花費、受苦付代價這也是事實，但具備這些就代表我們對神有真實的信心嗎？這個問題值得我們每一位真心信主、渴慕真理的弟兄姊妹探討、交通。

為主作工花費是否有真實的信心

就拿我自己來說吧，自從信主後，我一直積極參加聚會、傳福音、扶持軟弱的弟兄姊妹，受多少苦也從不間斷。我甘願撇棄肉體享受熱心侍奉主，就認為自己是愛主、忠於主的人，對主有信心了，可是當我和家人臨到病痛禱告一段時間也沒有好轉時，我就對神灰心失望了，甚至還埋怨神怎麼不保守我和家人。事實的顯明使我看到自己對神根本沒有真實的信心，我的信心只是建立在家庭平安、肉體沒病沒災的基礎上，一旦有不合己意的事臨到，我的真實身量就暴露出來了。這時，我才看到自己對神的信心真是小得可憐，實在是沒有可誇口的地方。再看看身邊的弟兄姊妹，很多也都是如此。有的弟兄姊妹當家裡或單位的事跟聚會發生衝突時，為了不讓自己的利益受損失，往往就不來聚會了；有的弟兄姊妹當面臨找工作或處理其他棘手的問題時，一開始還能禱告主求主給開闢出路，可當工作一直沒有著落或問題始終沒得到解決時，心裡就埋怨主，甚至對主灰心、失望，開始依靠身邊有權有勢的朋友，或憑自己的頭腦去做；還有的弟兄姊妹蒙主祝福時積極參與教會的一切事工，可當家裡發生重大變故或生意失敗時，就活在了對主的誤解、埋怨中，甚至離神而去；等等。

從我們日常的流露、活出上看到，我們的信心根本經不起事實的檢驗。我們只是承認主耶穌是真神，相信主耶穌是我們的救主，但這些並不代表我們對神有真實的信心，並不代表我們無論在任何環境中都不否認神、背叛神，因為我們的信心不是建立在對神有真實認識的基礎上，而是建立在是否能得到神的祝福、應許，是否能得到利益的基礎上，所以我們對神的信心並不真實。那什麼是真實的信心？具備真實的信心有哪些表現呢？

真實的信心是什麼

神的話說：「無論神怎麼作工，無論在什麼環境裡，你都能追求生命，追求神的工作在你身上開展，追求真理，對神的作為有認識，而且能按真理行，這就是有真實的信心，這就證明你對神沒失去希望。你在熬煉中還能追求真理，能真實愛神，對他不產生疑惑，不管神怎麼作，你還仍然實行真理滿足他，還能在深處尋求他的心意，體貼他的心意，這才是對神有真實的信心。」（摘自《被成全的人都得經受熬煉》）從神的話中我們能明白，真實的信心是指當我們臨到各種環境，不管是苦難熬煉還是挫折失敗，也不管我們的肉體或心靈忍受多大的痛苦，我們都能存著一顆敬畏神、順服神的心，在神所擺設的環境中尋求真理，達到明白神的心意，持守對神的忠心，這樣的人才是對神有真實信心的人。下面我們一起看看亞伯拉罕和約伯的經歷，這樣我們就更明白什麼叫真實的信心了。

到底什麼是真實的信心

一、亞伯拉罕的信心

亞伯拉罕一百歲時，神應許賜給他一個兒子——以撒，可當以撒長大了，神又要求亞伯拉罕把兒子獻上為祭。很多人可能都會覺得神這樣的作工太不合人觀念，甚至覺得這個試煉如果臨到我們，我們肯定會跟神講理。可是這事臨到亞伯拉罕後，亞伯拉罕的表現卻大大出乎了我們的預料，他不但沒有跟神講理，反而能真實地順服神，真心實意地將以撒歸還給神，正如聖經上記載的：「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。……他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。」（創世記22:3、9-10）人都是屬肉體的，都有情感，臨到這樣的事情肯定都特別痛苦、難過，但是亞伯拉罕之所以能不講理，能絕對按照神的吩咐做，是因為他知道以撒本來就是神賜給的，現在神要收走，他理當順服，這就是亞伯拉罕對神的信心——對神有真實的相信與絕對的順服，即使忍痛割愛也要把以撒獻上歸還給神。最後，亞伯拉罕對神的真心與順服蒙了神的稱許、祝福，神應許亞伯拉罕成為多國之父，他的子孫後代繁衍眾多，而且要成為強大的國。

二、約伯的信心

聖經上記載約伯擁有萬貫家產，還有十個兒女和許多僕婢，在當時深受人的尊重與高看。可在撒但的試探、攻擊下，約伯在一天之內失去了所有的家產和兒女，之後他又渾身長毒瘡。這個試煉使約伯從東方人中的至大成為一個身無分文的人，而且還被家人、朋友論斷、攻擊。約伯臨到這麼大的試煉，沒說一句埋怨神的話，而且他還俯伏在地向神下拜，並說出了「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（約伯記1:21）「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（約伯記2:10）這樣的話。約伯在試煉中能不以口犯罪，還能來到神面前禱告，這說明他心裡有神的地位，他對神有真實的信心，相信萬事萬物在神的手中，這些環境臨到有神的許可，並不是人為的。另外，約伯在幾十年的人生經歷中深切體會到，他的一切都由神主宰安排，他所擁有的財富都是神賜給的，並不是靠他自己的勞碌所得。因此，神要收取賜給他的祝福也是理所當然的，作為一個受造之物，他應該順服神的收取，不應該跟神講條件，更不應埋怨神，哪怕是性命被剝奪也毫無怨言。約伯的見證使撒但徹底蒙羞，之後，神在旋風中向約伯顯現，並賜給了他加倍的祝福。

從亞伯拉罕和約伯的經歷中看到，要達到對神有真實的信心，首先得對神的主宰有真實的認識，得相信萬事萬物都在神的手中掌握，另外還得站好受造之物的位置，得具備受造之物的理智，不管臨到多大的試煉患難，都不埋怨神、背叛神，還能尋求神的心意站在神一邊，堅定不移地跟隨神，即使承受再大的痛苦也能為神站住見證，做到這些人才能具備真實的信心。就像有些弟兄姊妹在跟隨神的過程中被中共無神論政黨抓捕、迫害，甚至遭受酷刑折磨、被判刑坐監多年也沒有否認神、背叛神，這是對神有真實的信心；有的弟兄姊妹信神後遭到親人、朋友的棄絕，或家裡臨到各種不幸，但他們沒有對神發怨言，還能繼續跟隨神為神花費，這也是對神有信心的表現。對照這些表現，我們能說自己是對神有真實信心的人嗎？我們多數人的信心僅是建立在百分百承認有神，為主傳道作工能受一些苦、付一些代價的基礎上，這樣的信還不能算真實的信心。

怎樣才能產生對神真實的信心

所以，我們要想具備真實的信心，就應在每天臨到的人、事、物中追求認識神的主宰，不管神擺設的環境是否合乎我們的觀念，對我們肉體利益有沒有利，我們都應站好受造之物的位置，存著一顆敬畏神的心來尋求神的心意，明白神擺設環境背後的良苦用心，這樣我們每經歷一次都能有一些收穫，都能在神擺佈的萬物中看到神的作為，慢慢地我們對神的信心就會越來越真實。就像約伯，他對神的信心並不是生來就具備的，而是藉著在生活中臨到的每一件事上經歷神的主宰，追求對神的認識逐漸加深而產生的。所以，如果我們能效法約伯，注重在生活中經歷、體會神的主宰，達到對神有真實的認識，我們才能對神產生真實的信心。這樣，不管什麼樣的苦難試煉臨到我們，也不管我們的肉體或心靈承受多大的痛苦，我們都能憑著信心坦然面對，積極尋求神的心意與神對我們的要求，順服神的主宰、安排，為神站住見證。

感謝神的開啟帶領。阿們！

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敬拜讚美詩歌《生命的見證》基督精兵誓死不變愛神心【男聲獨唱】

一

或許有一天我被中共抓捕迫害，這是為義受逼迫，我心清楚明白，或許我猶如瞬間墜落的煙火，我仍會驕傲地說我接受了末後基督。如果我不能看見國度福音擴展的盛況，我也會獻上獻上最美好的祝願；如果我不能看見國度實現的那一天，能在今天羞辱撒但我心裡快樂平安。神話語傳遍天下，光明已出現在人間，基督的國度在患難中產生建立，黑暗即將過去，公義曙光已出現，時間與事實已經為神作出了見證。

二

或許我殉道，不能再把神見證，仍有無數聖徒傳播著國度福音的火種，儘管我不知道這坎坷路能走多遠，我也會把一顆愛神的心奉獻。見證神末世作工，在地通行神的旨意，能為傳揚真理獻身是我們的榮幸，患難壓不垮，爐火煉純金，撒但權勢之下走出一班得勝精兵。

神話語傳遍天下，光明已出現在人間，基督的國度在患難中產生建立，黑暗即將過去，公義曙光已出現，時間與事實已經為神作出了見證。

三

神話語傳遍天下，光明已出現在人間，基督的國度在患難中產生建立，黑暗即將過去，公義曙光已出現，時間與事實已經為神作出了見證。神話語傳遍天下，光明已出現在人間，基督的國度在患難中產生建立，黑暗即將過去，公義曙光已出現，時間與事實已經為神作出了見證，時間與事實已經為神作出了見證。

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

十四年的逃亡路

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她叫鄒德美，一名來自中國遼寧省的基督徒。她和家人信主時就受到中共迫害、監視，接受全能神的末世作工後又被祕密監視，為躲避中共抓捕被迫四散逃亡。之後，鄒德美因擔任全能神教會重要帶領，被中共重金懸賞抓捕，並被列為國家要犯正式立案通緝。在這期間，她輾轉逃亡，居無定所，2017年1月被迫逃往美國，卻又因身分問題被抓入獄。在獄中，她得知遠在中國的父母被抓、母親被中共迫害致死的消息。

僥倖逃亡海外，卻又身陷囹圄、驚悉親人死亡。人生艱難時刻，是什麼力量帶領她走出困境？14年的漫漫逃亡路，她都經歷了什麼？本期專訪，讓我們一起來聆聽她的故事……

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中國共產黨自從1949年在中國大陸執政以來，就一直迫害宗教信仰，瘋狂抓捕、屠殺基督徒，驅逐、殘害在華傳教士，沒收、銷毀無數《聖經》，查封、拆毀教堂無數，取締所有家庭教會……本紀實片講述了中國基督徒楊敬恩遭受中共迫害的真實經歷。楊敬恩原本家庭幸福，生活富裕，他和妻子信神盡本分後，卻遭到中共的通緝抓捕，夫婦倆都被迫離家，在外逃亡。十八年來，楊敬恩走遍了半個中國，可去到哪裡都遭到逼迫，常常危險重重、險象環生……

主再來的聖經預言已應驗，你迎接到主了嗎

主再來的聖經預言已應驗，你迎接到主了嗎

聖經預言主耶穌必會再來，所以在主耶穌復活升天以後，所有信主耶穌的人都盼望主早日回來，好實現我們多年的願望，得到他的應許，享受他的祝福，特別是在末世，我們盼主重歸的心更加急切。現在關於末世主耶穌再來的聖經預言已經基本應驗了，我們都已經看到或者早有耳聞：世界各國各方各種各樣的災難頻繁發生，並且是史無前例，水災、旱災、地震、瘟疫、戰爭等災難到處都是，世界局勢也動盪不安，戰爭、恐怖襲擊事件時有發生；另外，教會中牧師長老講道老生常談，沒有新的亮光，許多信徒聽道沒有享受，信心、愛心都冷淡了，這不正是主耶穌再來的聖經預言應驗時的光景嗎？

還有主耶穌說過的：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。」（馬可福音13:28-29）我們都知道，這節聖經預言是指以色列復國說的，而現在以色列已復國幾十年，無花果樹已發嫩長葉，末世主耶穌再來的聖經預言已經基本應驗。

弟兄姊妹，既然這些聖經預言都已經基本應驗了，可我們到今天為什麼還沒有看到主耶穌駕著白雲降臨呢？難道是主耶穌忘了他兩千年前的應許了嗎？肯定不是，神是信實的，他的話也是真實可信的，他的話一發出，就必定要照著他的計劃、按著他給人的應許成就。正如經上記著說：「那要來的就來，並不遲延……」（希伯來書10:37）其實，主耶穌早已按著他的應許道成肉身隱祕降臨在我們中間，作了新的工作，但有的弟兄姊妹認為聖經明明記載：「你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（使徒行傳1:11）主耶穌復活升天是駕著白雲走的，主耶穌再來也一定是駕著天上的白雲降臨，所有的人都能看見他，怎麼能說主已經道成肉身隱祕降臨了呢？那樣的話主駕著白雲降臨的聖經預言還怎麼應驗？關於這個問題，下面我們就來交通一下。

其實，主應許我們他要駕雲降臨，這是肯定的，但聖經中預言末世主再來的章節有很多，只要我們仔細查考聖經不難發現，關於主耶穌末世再來的聖經預言主要有兩部分，一部分是關於主隱祕降臨的聖經預言，一部分是關於主駕雲公開降臨的聖經預言。我們先來看幾處主末世隱祕降臨的聖經預言，請打開啟示錄16章15節：「看哪，我來像賊一樣。」啟示錄3章3節：「若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也絕不能知道。」還有馬太福音24章44節：「所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」等等。弟兄姊妹，這些聖經預言中提到「如同賊一樣」「想不到的時候」，其實都是說主再來的時候是隱祕降臨，是悄悄地來。一說「人子」那肯定是從人生的，有正常人性的肉身，靈體肯定不能稱為人子，只有神道成的肉身才能稱為人子，就像主耶穌一樣，是由人所生的有形有像的肉身。另外，路加福音17章24至25節說道：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」從中看到主耶穌再來還要先受許多苦，如果主再來是以靈體直接向人顯現，人肯定都俯伏敬拜神，沒有人敢抵擋，更不會有人棄絕，那就談不上受苦了，只有道成肉身的神才能受苦。因為肉身外表普通正常，人不認識他是道成肉身的神，就把神當成一個普通人對待，肆意地定罪、棄絕。所以，通過這些預言我們就能確定，主耶穌再來是以道成肉身的人子隱祕降臨，作工顯現在人中間。

我們再來看關於主駕雲公開顯現的聖經預言，弟兄姊妹，我們打開啟示錄1章7節：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」還有馬太福音24章30節：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」從這兩節聖經預言中我們看到，當眾目都看見主駕雲降臨時，不是歡喜快樂，而是萬族哀哭。弟兄姊妹，我們都盼望主耶穌再來，但為什麼主來時人會哀哭呢？講到這兒，相信我們都能明白，因為神道成肉身隱祕拯救人的工作已經結束了，那些在神道成肉身隱祕作工期間，拒不接受神的作工，還論斷、定罪、抵擋神的人，都看見他們所定罪、抵擋的正是主耶穌的再來，因而都捶胸搗背、哀哭切齒，地上就出現了萬族哀哭的景象。所以，當我們看到主駕雲公開顯現的時候，就是神賞善罰惡的時候。

說到這裡，肯定有弟兄姊妹會問：「那末世主再來的聖經預言既有神道成肉身成為人子隱祕降臨，又有駕雲公開降臨，這不是矛盾了嗎？那預言還怎麼應驗呢？」其實，這些預言看似矛盾，但一點也不矛盾，這裡有神的智慧在其中。從這兩方面的預言中我們就能看到，神的作工是有計劃、有步驟的，神是先道成肉身隱祕作工拯救人，拯救的工作結束後，神就公開向萬國萬民顯現，那時則是神罰惡賞善的時候了。

為了使大家更好地明白，我們再來看一處經文，請打開路加福音17章26至30節，我來讀一下：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造，到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」

弟兄姊妹，這段經文講到了人子顯現的日子人們的情景與挪亞、羅得那時是一樣的。我們都知道，在洪水沒有來到之前，神就把洪水滅世這一消息隱祕地告訴給挪亞，並且讓他造方舟，挪亞一邊造方舟，一邊把洪水滅世的事傳講給其他人，而當時的人因沒有看見事實，都不相信挪亞所說的話，還攻擊、嘲笑挪亞，說他是瘋子，可當人都看到洪水來到時，也就是神懲罰人的日子來到時，他們都傻眼了，痛恨自己沒有相信挪亞所傳的福音，但那時一切都晚了。羅得的日子也是如此，在火與硫磺沒有降下之前，神就藉天使將毀滅所多瑪、蛾摩拉的事隱祕地告訴羅得，羅得知道後，也把這消息告訴給他的女婿們，但他們因沒有看到事實就不相信羅得所說的話，當硫磺與火降下之時，他們便後悔了，恨自己為什麼不相信羅得所說的話。

弟兄姊妹，從聖經預言的挪亞的日子和羅得的日子中，我們可以看到，神隱祕作工的時候對人是拯救，而事實臨及的時候對人則是懲罰了。同樣，人子降臨的日子也是這樣。末世，神又一次穿上肉身，帶著他原有的性情、所是隱祕降臨，道成肉身成為人子，發表話語征服、成全、得著一班人，同時再藉著這班人來傳講他末世的救恩。在這期間我們不可能看到主駕雲公開顯現的場面，直到神作成一班得勝者後，神道成肉身隱祕降臨的工作結束了，隨之大災難降下，神公開顯現罰惡賞善，將所有的人都各從其類。也就是說主耶穌再來隱祕作工階段對接受真理的人是拯救、成全，而當神公開顯現時對那些不接受真理的人就是懲罰了。凡是謙卑尋求、能接受真理的人，在神隱祕作工期間都接受了神末世的拯救工作，歸到神的寶座前，被神作成了得勝者；而那些不接受真理的人，在神隱祕作工期間，憑著自己狂妄自大的本性，盲目定罪、抵擋神的作工，甚至攻擊、褻瀆神，都被神列在惡者的行列中，等待他們的將是神公義的懲罰。

弟兄姊妹，我們已經看到聖經中關於主再來的聖經預言已經基本應驗，如果我們能積極主動地尋求考察、接受神末世的作工，跟上羔羊的腳蹤，我們還有被神拯救、成全的機會，如果我們不能接受神的拯救工作，那當我們看見主駕著白雲降臨之時，再後悔也就晚了。讓我們再來讀讀神的話語，聽聽神對我們的勸誡之言吧！

神說：「或許有許多人並不在意我所說的話，但我還是要告訴每一位跟隨耶穌的所謂的聖徒，當你們的肉眼親自看見耶穌駕著白雲從天而降的時候已是公義的日頭公開出現的時候。那時或許你的心情激動萬分，但你可曾知道，當你看見耶穌從天而降的時候也正是你下到地獄接受懲罰的時候，那時已是神經營計劃宣告結束的時候，是神賞善罰惡的時候，因為神的審判已在人未曾看見神蹟只有真理發表的時候結束了。那些接受真理不求神蹟而被潔淨的人歸在了神的寶座前，投入了造物主的懷中，只有那些堅持一個信念『不是駕著白雲的耶穌就是假基督』的人將會受到永久的懲罰，因為他們只相信會顯神蹟的耶穌，卻不承認發表嚴厲審判、釋放生命真道的耶穌，這樣就只好讓耶穌公開駕著白雲重歸時來解決他們了。他們太固執、太自信、太狂妄了，這樣的敗類怎麼能得著耶穌的賞賜呢？耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈、棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。」（摘自《當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》）

小編寄語：通過看這篇文章我們明白了，主再來的聖經預言已經基本應驗了，主已經回來了！這對我們每一個苦盼主耶穌重歸的人來說，是一個多麼振奮人心的消息啊！那在主來的關鍵時刻，我們該如何迎接主再來呢？聖經預言：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）啟示錄中也多次預言：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」從這些聖經預言看到，末世主耶穌再來時還要發表真理，那些聰明童女因為聽出了主的聲音，才與主同赴筵席。

基督教會讚美詩歌《眾子民的祈禱》活在神愛中【MV】

作为基督徒的我們常常会來到神的面前祈禱：那麼到底什麼样的祈祷是上帝喜悦的呢？讓我們一起傾聽禱告詩歌MV《眾子民的祈禱》

 

基督教會讚美詩歌《眾子民的祈禱》活在神愛中【MV】

一

眾子民被提到寶座前哪，多少祈禱在心中，神祝福所有歸向神的人，都活在光明中，祈求聖靈開啟神的話呀，完全明白神心意。願人都寶愛神的話，都來追求認識神，願神加給我們恩典，生命性情得變化，願神成全更多的人，能與神同心合意，

願神多多管教我們，能忠心盡好本分，願聖靈天天引導我們，來傳福音見證神。

二

願人都會分辨善惡，人都會實行真理，願神懲罰作惡的人，教會生活不受攪擾，願人都把真實的愛，奉獻給可愛的神，願神解除一切攔阻，能完全為神花費，願神保守我們的心，永遠愛神不離開神，願神所預定揀選的人，都回到神面前，願眾子民都發出讚美，歌唱神已得榮耀，願神常與眾子民同在，保守我們活在神愛中。願神常與眾子民同在，保守我們活在神愛中。

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

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全能神教會詩歌《彼得經歷刑罰審判的禱告》

1　神你寬待我的時候我高興、我得安慰，你刑罰我的時候，我心裡更有安慰、更有喜樂，雖然我有軟弱，有難言之苦，有眼淚，有憂傷，但你知道我的憂傷是因我的悖逆，是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣，因夠不上你的要求而憂傷、懊悔，但是我願意達到這個境界，願意盡我的全力盡我的全力去滿足你。

2　你的刑罰作了我的保守作了我的保守，你的刑罰作了我最好的拯救，你的審判勝過你的包容與忍耐，沒有你的刑罰審判，我享受不到你的憐憫慈愛。到如今，我更看見你的愛超過諸天、勝過一切，你的愛不僅僅是憐憫慈愛，更是刑罰審判，我在你的刑罰與審判中所得的太多了。沒有你的刑罰審判，就沒有一個人能得著潔淨，也沒一個人能體嘗到體嘗到造物主的愛。

摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》

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千百年來，信主的人都想得著永生，卻沒有誰能實現這一願望。現在，你是否正在為到底有沒有永生之道，怎樣追求才能得著永生之道而困惑呢？此短片將會告訴您得著永生之道的途徑。

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何謂永生，如何才能得到永生之道

早上靈修後，我打開一個福音網站，看到討論區有一個帖子說：「信主得永生，這是很多基督徒共同的盼望，但你知道什麼是悔改的道，什麼是永生之道嗎？悔改的道和永生之道有什麼區別？要想得著神賜給的永生之道，明白這些問題至關重要，歡迎與我們一起探討。」

看到這個帖子，我想到主耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音4:14）我們接受主耶穌作救主，罪得著赦免，不就得著神所賜給的新生命，得到永生之道了嗎？悔改的道和永生之道有什麼區別呢？這個問題讓我很困惑，我繼續關注其他人的回帖。

很快就有人回帖說：「要想明白這個問題，就需要我們知道什麼是悔改的道，這直接涉及到我們信神能否得著永生的大事。我們都知道，主耶穌作的是救贖的工作，賜給我們的是悔改的道，正如主耶穌說：『天國近了，你們應當悔改！』（馬太福音4:17）就是說，我們要想進天國首先得來到神面前認罪悔改，我們以前所犯的罪得著了赦免，以後不再犯了，悔過自新，重新做人，這就是悔改的意思。主耶穌當時只是教導我們當認罪悔改，不要犯罪，不要作惡，當捨己背起十字架跟從主，並要求我們要盡心盡性盡意愛神，其次愛人如己，要謙卑、忍耐、包容，要饒恕人七十個七次，等等這些都是讓我們悔改的道。當我們來到主耶穌面前認罪悔改，罪就得著了赦免，我們就有資格來到神面前向神禱告，享受神豐富的恩典與真理。但不可否認的是，我們的罪雖然得著了赦免，但裡面的犯罪本性仍然存在，還是實行不出主對我們的要求，例如：常常說謊，有貪心、邪念，心裡滿了狂妄、自高自是，嫉妒人、恨人，還能隨從世界潮流，貪戀錢財，尤其臨到試煉、災難時，還發怨言埋怨主、論斷主，甚至背叛主，每天活在犯罪認罪的情形中，這是咱們的現狀啊！

我看到一本書上的話說得挺好，我轉發給大家看看：『人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。』（摘自《道成肉身的奧祕　四》）從這段話中我們清楚地看到，主耶穌道成肉身釘在了十字架上，作了我們人類的贖罪祭，擔當了我們一切的罪，把當時的人從律法下救贖了回來，不再被律法定罪、咒詛，使我們有資格來到主面前認罪悔改歸向主，得以享受主的恩典，心靈裡平安、喜樂、有安慰。我們的罪雖然得著赦免了，但我們的犯罪本性沒得著解決，所以還能不斷地犯罪得罪神。聖經上說：『非聖潔沒有人能見主。』（希伯來書12:14）『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前1:16）還有啟示錄裡預言進天國的人：『在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。』（啟14:5）從這幾處經文可以知道，在天國裡得永生的人，是口裡察不出謊言，是潔淨沒有瑕疵的，是誠實的、敬畏神遠離惡的人。而我們還能常常犯罪，罪性沒有得到潔淨，這足以證明我們還沒有得到永生，更沒有資格進入神的國。因為主耶穌當時作的是救贖的工作，賜給人的是悔改的道，達到的果效只是讓人認罪悔改歸向神，可以享受神的恩典。所以，我們要想徹底脫去撒但本性達到潔淨，成為認識神、順服神、愛神的人，這就需要明白很多方面的真理。」

看著帖子上的交通，不禁引起了我的反思，回想在現實生活中，我的確活在犯罪認罪循環往復的生活中。很長一段時間以來，我看到王同工比我講道講得好，弟兄姊妹都喜歡聽，我心裡就產生了嫉妒，雖然我也跟主禱告認罪了，可當看到弟兄姊妹向王同工投向讚賞的目光時，我還是控制不住地嫉妒她，甚至產生了恨意；我還常常為了維護自己的地位臉面說謊欺騙人，有時面對不合我意的環境時，還能身不由己埋怨神……我完全活在罪惡的捆綁中，無法自拔。不只是我自己這樣，教會裡的弟兄姊妹也普遍都是這樣的光景，互相說謊搞欺騙，禱告時還欺騙神說違心的話；有的弟兄姊妹還追隨世界潮流去掙錢，聚會也沒以前積極了。經上說：「因為罪的工價乃是死……」（羅6:23）主耶穌說：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約壹3:15）我們每天都活在罪中，在罪裡循環往復，所做所行還能悖逆神、抵擋神，怎麼能是得著潔淨有永生的人呢？難怪我們怎麼向主認罪悔改也脫離不了罪的捆綁，原來主耶穌作的是救贖的工作，賜給我們的是悔改的道，並沒有賜給我們脫去撒但本性達到潔淨的永生之道啊！那永生之道到底是怎麼回事呢？又該怎樣得到永生之道呢？我迫切地想要知道答案。

緊接著又有人跟帖說：「那什麼是永生之道呢？永生的道不單是讓我們認罪悔改，而是指能使我們活到永遠的真理之道。更具體地說，就是能拯救我們徹底脫離罪惡，使我們得著真理作生命，生命性情不同程度的發生變化，神的話作我們的生活指南和行事原則，成為我們的生命實際，我們達到與神相合，不會再抵擋神、背叛神了，完全被神得著，這就是永生之道。這也就是說，得著了永生之道的人就是有真理的人，就是徹底脫離罪惡、脫離撒但權勢，不再犯罪抵擋神、背叛神，對神產生真實的認識，生命性情達到變化，能夠順服神、敬拜神、愛神，完全與神相合，成為遵行神旨意的人，這樣的人才是有資格進入神國的人。

那怎樣才能得到永生之道呢？主耶穌曾多次預言『我必快來』，並且還告訴我們：『我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。』（約翰福音16:12-13）『若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。』（約翰福音12:47-48）從神的話中我們得知，主再來時要將永遠的真理之道賜給我們，藉著話語審判刑罰的工作，徹底潔淨我們犯罪的本性，使我們脫離撒但權勢，最終達到性情變化被神得著。我們憑著神發表的話語能活出一些真正人的樣式，成為真實愛神、順服神的人，那時才是真正得到了永生之道，是有資格進天國的人。主耶穌作工時之所以沒有發表潔淨、拯救人的一切真理，是因為我們剛來到神面前，身量太小，我們身上滿了撒但敗壞性情，不是一聽見神的話，願意悔改，就能脫去敗壞，得著真理生命的，所以在恩典時代神作工達到的效果，就是先把我們帶到神的面前認罪、悔改，享受主的恩典。到末世主再來時，把潔淨、拯救我們的一切真理都發表出來，告訴我們該怎樣脫去罪性，該怎麼實行才能達到順服神、愛神，我們按著神的話去做，這些真理成了我們的生命，我們就能達到徹底的潔淨、變化。從中看到，神是根據我們人類的需要在不同的時代作了不同的工作，所以神在每一個時代賜給我們的道也不一樣。」

我迅速地翻開聖經，查找帖子上說的經文，看到主耶穌確實早有這些預言。我又看到經上說：「像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。」（希伯來書9:28）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟示錄2:7）這兩節經文不就說明主再來時還要發聲說話，作一步徹底潔淨我們脫離罪惡的工作嗎？我們接受神末世發表的一切真理，脫去敗壞性情，得著這些真理作生命，才是真正得到永生之道的人。

想到這些，我眼前一亮，高興地敲打著鍵盤，回覆說：「感謝主，藉著今天大家討論交通我知道了，主耶穌賜給我們的只是悔改的道，並沒有賜給我們永生的道。我們只有接受主再來賜給我們的永生之道，敗壞才能得著徹底潔淨。我現在終於明白主耶穌說的：『人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』（約翰福音4:14）這句話的真實含義了，感謝主！」

塵塵

基督教會詩歌《全能神聖潔靈體出現了》

新歌！新歌！跟隨羔羊唱新歌，弟兄姊妹一起來讚美神！正是神的拯救讓我們脫離敗壞活出人樣，我們越追求真理心靈越釋放自由，這樣的生活，就像起初神造的亞當和夏娃在伊甸園的生活。現在想想真的是感慨萬千，我們能生在末世遇見神的顯現這是多麼有福多麼有福！凡事临到活在神话里面、灵里的奥秘就能显明给咱，明白神心里后，我们的心里才有踏实、平安、喜乐，太好了！随着欢快的节奏，挪动轻盈的舞步，跟着节拍一同赞美神！

基督教會詩歌《全能神聖潔靈體出現了》

1　全能神！公開顯現公開顯現出榮耀的身體，聖潔的靈體出現了，他是完完全全的神自己！世界肉體全改變，登山變像是神的本體。頭戴金冠冕，身穿潔白衣，胸間束金帶束金帶，世界萬有是他的腳凳，眼目如同火焰，口中有兩刃利劍，七星右手攥。國度道路光明更無限，榮光發現照耀，山歡水笑，日月星辰都在環繞，排列整齊，正在迎接完成六千年經營計劃的獨一真神已凱旋歸來！

2　全能神已坐在榮耀寶座上寶座上！神選民都在歡舞跳躍！神選民都在歡舞跳躍！歡呼吧！歌唱吧！全能者得勝的旗幟在整個威嚴雄偉的錫安山上高高地升起來了升起來了！列國在歡呼，萬民在歌唱，錫安山在歡笑，神的榮耀出現了！做夢沒想到見神的面，今天我已看見了，天天和他面對面，對面說話把心交，吃的喝的他全備供應，生活、言語、舉動、心思、意念，他的榮光在照耀，每行一步他引領，心若悖逆立刻審判臨到。

3　和神同吃、同住、同生活，和他同在、同行、同享受、同得榮耀、同得福，與神同在國度中，何等享受！何等甘甜！天天面對面，天天在說話，時刻在交談，天天有新開啟，天天有新看見新看見，靈眼一開全都看見，靈裡的奧祕顯明給咱。神聖的生活真清閒，快快奔跑別停步，一個勁地向前向前，更奇妙的生活在前邊，嘗到甘甜別滿足，一直追到神裡面，包羅萬有真全備，缺啥少啥樣樣俱全，積極主動去配合，享受神的話一切都改變，生活得超脫，任何人、事、物都不干擾咱。

——摘自《跟隨羔羊唱新歌》

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神的榮耀顯現在人間《全能神聖潔靈體出現了》

弟兄姊妹們用歡快的舞蹈來感謝讚美神！喜迎主再來，神話時時澆灌餵養我們，我們天天都活在神面前，真是享受無比！你們看她們跳的多麼的快樂！ ！ ！

神道成肉身方面的真理

《敬虔的奧祕（續）》精彩片段：

認識道成肉身的神末世，神道成肉身來作工拯救人，但因我們不明白道成肉身的真理，都把道成肉身的神當普通人一樣看待，不會聽神的聲音，更不知道怎樣迎接主，甚至還能隨從宗教界與執政掌權的抵擋神、定罪神，這就像當初神道成肉身成為主耶穌來作恩典時代的工作時一樣，看來明白道成肉身的真理對於我們認識神很關鍵。那麼，到底什麼是道成肉身？道成肉身的實質是什麼？

   

第五章　神道成肉身方面的真理

1　什麼是道成肉身，道成肉身的實質是什麼

相關神話語：

「所謂道成肉身，就是神在肉身顯現，神以肉身的形像來作工在受造的人中間，所以，既說是道成肉身，首先務必是肉身，而且是具有正常人性的肉身，這是最起碼該具備的。其實，神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神，神的實質成了肉身，成了人。他道成肉身的生活與作工共分為兩步：第一步是盡職分以先的生活，是生活在一個普通人的家庭中，生活在一個極其正常的人性裡，有人的正常生活倫理，有人的正常生活規律，有人的正常需要（吃、穿、睡、住），有人的正常軟弱，有正常人的喜怒哀樂，也就是第一步是生活在一個非神性的完全正常的人性裡，從事正常人的一切活動；第二步是在盡職分以後的生活，仍是活在一個有正常人性外殼的普通的人性裡，外表仍沒有一點超然的東西，但是以盡職分為生，這時的正常人性完全是為了維持神性的正常作工，因為盡職分時的正常人性已成熟為一個足可盡職分的人性，所以，第二步的生活是在正常人性裡盡職分的生活，也就是正常人性與完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一個完全普通的人性裡，是因為那時的人性並不能維持神性的全部作工，是不成熟的人性，務必等到人性成熟即能足夠擔當職分的人性才能盡他該盡的職分。既是肉身就得有成長與成熟的過程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因為人性已足夠能擔當工作、足夠能盡職分，所以，道成肉身的神在盡職分期間的生活就是人性與完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分，而且都是超然的神蹟奇事，那肉身的實質就沒有了，所以說，道成肉身的人性是為肉身的實質而有的，沒有人性的肉身是不存在的，而且沒有人性的人就是非人類，這樣，肉身的人性就成了神道成的肉身固有的屬性。誰若說『神成為肉身只有神性沒有人性』，那就是褻瀆，因為這是根本不存在的說法，而且違背道成肉身的原則。就在他盡職分以後仍是活在一個有人性外殼的神性中來作工，只是這時的人性完全是為了維護神性能在這個正常的肉身中作工。所以，作工的是在人性中的神性，是神性作工，不是人性作工，但這個神性是在人性掩蓋之下的神性，其實質仍是完全的神性在作工，並非人性在作工，但作工的是這個肉身，可以說是人也可以說是神，因為神成了活在肉身中的神，有人的外殼，有人的實質，更有神的實質。正因為他是有神的實質的一個人，所以他高於任何一個受造的人類，高於任何一個可以作神工作的人。就因此，在與他有相同人的外殼的人中間，在所有的有人性的人中間，只有他是道成肉身的神自己，除他之外則都是受造的人類。同樣具備人性，受造的人除了人性便是人性，而神道成肉身卻不相同，在他的肉身中除了人性最主要的就是神性。人性是在肉身的外觀上可以看到的，也是日常生活中可以發現的，而神性則不容易讓人發現。正因為神性是在有人性的前提下才發表出來的，而且不像人想像的那樣超凡，所以人最不容易發現的就是神性。到現在人最難測的就是道成肉身的神的實質到底是什麼，其實在我說了這麼多話之後想必你們多數人對此還是一個謎，這個問題很簡單，既說是神道成了肉身，那他的實質就是人性與神性的結合，這個結合稱為神自己，而且是在地的神自己。」

——摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

「耶穌在地的生活也都是肉身的正常生活，他活在肉身的正常人性裡，或者是作工說話的權柄，或者是醫病趕鬼的權柄，這些超凡的事在他未盡職分以先基本上沒有。在他二十九歲也就是沒盡職分以前就足可證明他只是一個正常的肉身，既是正常的肉身，而且是未盡職分，人在他身上就看不出一點神的味道，只看見他就是一個正常的人，一個普通的人，正如當初有些人認為他是約瑟的兒子。在人看他就是一個普通人的兒子，根本就看不出他是神道成的肉身，儘管他盡職分時顯了許多神蹟，但仍有多數人說他是約瑟的兒子，這都是因為他是具有正常人性外殼的基督。他的正常人性跟他所作的工作這兩部分都是為了完成第一步道成肉身的意義，就是為了證實神已完全來在了肉身，神已成了一個極其普通的人。在他沒作工以前他有正常人性，就證明他是一個普通的肉身，後來他作工作仍證明他是一個普通的肉身，因為他顯神蹟奇事或者醫病趕鬼都是在正常人性的肉身中作的。他之所以能顯神蹟是因他的肉身帶有神的權柄，他的肉身是神的靈穿戴的肉身，他有這權柄是因著神的靈的緣故，並不代表他不是一個肉身。醫病趕鬼是在他該盡的職分中的工作，是在人性掩蓋下的神性的發表，他無論如何顯神蹟，無論如何顯示他的權柄，他仍是活在一個正常的人性裡，仍是一個正常的肉身。在他上十字架死裡復活以先，他一直是活在一個正常的肉身裡，給人恩典、給人醫病趕鬼都是他職分之內的事，都是在正常的肉身中作工，在他未上十字架以先，他無論怎麼作都不離開有正常人性的肉身。儘管他是神自己，儘管他作的是神自己的工作，但因著他是神道成的肉身，所以他也吃飯也穿衣，他有正常人性的需要，也有正常人的理智與思維，這一切都證明他是一個正常的人，這正常的人就證明神所道成的肉身是有正常人性的肉身，並不是超凡的肉身。他所作的工作就是為了完成神第一次道成肉身的工作，完成第一次道成肉身該盡的職分。道成肉身的意義就是一個普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性裡作神性的工作，藉此打敗撒但。道成肉身就是神的靈成了一個肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是靈作的工作，靈作的工作就實化在肉身，藉著肉身發表出來，除了神所在肉身之外，誰也代替不了道成肉身的神的職分，也就是只有神所道成的肉身這個正常的人性能發表神性的作工，除他以外的人都代替不了。」

——摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

「道成肉身的人性是為了維持在肉身中的神性的正常作工的，而正常的大腦思維是維持正常人性的，正常的大腦思維又是維持肉身的一切正常活動的，可以說，正常的大腦思維就是為了維持在肉身中的神的一切作工的。若是這個肉身沒有正常人性的思維，神就不能在肉身中作工，這樣他在肉身中該作的工作就永遠完不成。道成肉身的神雖有正常的大腦思維，但他的作工中並不摻有人的思維，他是在有正常思維的人性中作工，是在有思維的人性的前提下作工，並不是發揮正常的大腦思維來作工。無論他所在肉身的思維有多高，他的作工中仍不摻有邏輯學，不摻有思維學。也就是說，他的工作不是肉身的思維想像出來的，而是神性的作工在人性中的直接發表，他的作工都是他該盡的職分，沒有一步是他的大腦琢磨出來的。就如他給人醫病趕鬼、釘十字架不是大腦想出來的，也是所有有大腦思維的人不能達到的。今天的征服工作同樣也是道成肉身的神該盡的職分，但這工作並不是人的意思，這都是神性該作的工作，是屬血氣的任何一個人所不能達到的。所以，道成肉身的神務必有大腦的正常思維，務必有正常的人性，因他務必得在有正常思維的人性裡作工，這就是道成肉身的神的作工實質，也是道成肉身的神的實質。」

——摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

「耶穌沒有作工作時只是在正常人性裡生活，人根本看不出他是神，沒有人發現他是道成肉身的神，人只知道他是一個最普通的人。這個最普通的正常人性就證實了神道成的是肉身，證實了恩典時代是道成肉身的神作工的時代，並不是靈作工的時代，證實了神的靈完全實化在了肉身裡，證實了在神道成肉身的時代肉身將作靈的一切工作。有正常人性的基督就是靈實化的有正常人性、有正常理智、有大腦思維這樣的一個肉身。所謂『實化』就是神成了人的意思，靈成了肉身的意思，說得再明白點，就是神自己住在一個有正常人性的肉身裡，藉著正常人性的肉身來發表他的神性作工，這就是『實化』，也就是道成了肉身。」

——摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

「在主耶穌作工作期間人看到的神有好多人性的表現，例如他可以跳舞，可以參加婚宴，可以與人談心、說話，或者談論一件事情，與此同時，主耶穌也作了好多代表神性方面的工作，當然這些工作都是神性情的發表與流露。在此期間，神的神性實化在了一個正常的肉身之中，讓人看得見、摸得著，讓人不再覺得神忽隱忽現、沒法靠近；相反，人可以通過人子的舉手投足，人子的說話、作工來揣摩神的心意，或者了解神的神性。道成肉身的人子將神的神性藉著人性發表出來，將神的心意傳達給人，同時也將在靈界中人看不見摸不著的神藉著發表神的心意、神的性情顯給人看，人看到的是有形有像、有骨有肉的神自己，所以，道成肉身的人子將神自己的身分、地位、形像、性情、所有所是等等都具體化、人性化了。雖然對於神的形像來說，人子的外表有一定的局限性，但人子的實質與所有所是可以完全代表神自己的身分與地位，只不過在發表的形式上有所區別罷了。無論是人子的人性還是神性，我們都不可否認地說他代表神自己的身分與地位，只不過神在此期間以肉身的方式作工，以肉身的角度說話，站在人子的身分與地位上面對人類，讓人有機會接觸到、體會到神在人中間實實際際的說話與作工，也讓人見識到了神的神性與在卑微中的神的高大，同時也讓人對神的真實與實際有了初步的了解，也有了初步的定義。雖然主耶穌所作的工作與他的作工方式、說話角度和在靈界中的神的真體有所區別，但他的一切都一點不差地代表那一位人從未看見的神自己，這是不可否認的！就是說，神無論以什麼樣的方式出現，無論以什麼樣的角度說話，以什麼樣的形像來面對人，神代表的只有神自己，他不可能代表任何的人，不可能代表任何的敗壞人類，神自己就是神自己，這是不可否認的。」

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　三》

「雖然神道成肉身外表與人一模一樣，也學人的知識，也講人的語言，甚至有時候也用人的方式或引用人的說法去表達他的意思，但是他看待人類與看待事情的實質與敗壞的人類是絕對不一樣的，而且他所站的角度與高度是任何一個敗壞的人類所不能及的，因為神是真理，他所穿戴的肉身同樣具備神自己的實質，他的心思與他的人性所發表出來的同樣都是真理。對敗壞的人類來說，肉身所發表的都是真理的供應，也是生命的供應，這些供應不是只針對某一個人，而是針對全人類。對於任何一個敗壞的人來說，他心裡能容納的只有與自己相關的那幾個人，他所關心的所牽掛的人也只有那麼幾個，災難臨到他先想到自己家的孩子、自己的愛人或自己的父母，比較『博愛』的人頂多想想某一個親戚或者某一個不錯的朋友，他會想到更多嗎？永遠都不會！因為人畢竟是人，人只能站在人的角度與人的高度來看待一切，而神所道成的肉身與敗壞的人類就完全不同了，無論神道成的這個肉身多麼普通、多麼正常、多麼卑微，甚至人多麼看不起，而他的心思與他對人類的態度是任何一個人都不具備也是模仿不了的，他永遠都是站在神性的角度上，站在造物主的高度上來觀察著人類，以神的實質、以神的心態來看待人類，他絕對不會以一個普通人的高度，以一個敗壞的人的角度來看待人類。人看人類是用人的眼光，以人的知識、人的規條、人的學說等等作為衡量標準，這個範圍是人肉眼能看得見的範圍，是敗壞人類能夠得上的範圍；神看人類是用神的眼光、以神的實質、神的所有所是為衡量標準，這個範圍是人看不見的範圍，這就是神所道成的肉身與敗壞的人類截然不同的地方。這個不同是因著各自的實質決定的，而正是實質的不同決定了各自的身分與地位，也決定了各自看待事物的角度與高度。」

——摘自《話在肉身顯現·神的作工、神的性情與神自己　三》

「神的靈所穿上的肉身是神自己固有的肉身，神的靈是至高無上的，神的靈是全能的、聖潔的、公義的，那同樣他的肉身也是至高無上的，也是全能的、聖潔的、公義的。這樣一個肉身只能作出公義的事情，作出對人類有益的事情，作出聖潔的、輝煌的、偉大的事情，不可能作出違背真理、違背道義的事情，更不可能作出背叛神靈的事情。神的靈是聖潔的，所以他的肉身也是不能經過撒但敗壞的，他的肉身是與人有不相同實質的肉身，因為撒但敗壞的是人而不是神，而且撒但也不可能敗壞神自己的肉身。」

——摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛　二》

「神道成肉身的稱呼是基督，所以將能賜給人真理的基督稱為神，這一點兒也不過分。因為他有神的實質，他有人所不能達到的神的性情與作工智慧，而那些不能作神的工作卻自稱為基督的人才是冒牌貨。所謂的基督不僅僅就是神在地上的彰顯，而是神在地上開展工作完成他在人中間作工的特有的肉身。這個肉身不是任何人都能代替的，而是足可擔當神在地上的工作的肉身，是可以發表神性情的肉身，是足可以代表神的肉身，是能供應人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都會倒下的，因為他們雖稱基督卻絲毫不具備基督的實質，所以我說，真假不是人能定規的，而是由神自己來作回答，由神自己來作決定。」

——摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》

（摘選全篇神話語）

基督的實質是順服天父的旨意

道成肉身的神稱為基督，基督就是神的靈所穿的肉身，這個肉身不同於任何一個屬肉體的人。所謂的不同就是因為基督不屬血氣而是靈的化身，他有正常的人性與完全的神性，他的神性是任何一個人都沒有的，他的正常人性是為了維護在肉身中的一切正常活動的，神性是來作神自己的工作的。不論是人性還是神性都是順服天父的旨意的，基督的實質就是靈也就是神性，所以他的實質本身就是神自己的實質，這個實質是不會打岔他自己的工作的，他不可能作出拆毀自己工作的事來，也不可能說出違背自己旨意的話來。所以說，道成肉身的神絕對不會作出打岔自己經營的工作，這是所有人都應該明白的。聖靈作工的實質是為了拯救人，是為了神自己的經營，同樣，基督的作工也是為了拯救人，為了神的旨意。神既道成肉身他就將他的實質都實化在了他的肉身之中，使他的肉身能足夠擔當他的工作，因而在道成肉身期間基督的作工代替了神靈的一切作工，而且整個道成肉身期間的工作都以基督的作工為核心，其餘不得摻有任何一個時代的工作。神既道成肉身他就以肉身的身分來作工，他既來在肉身就在肉身中完成他該作的工作，不管是神的靈，不管是基督，總之都是神自己，他都會作自己該作的工作，盡自己該盡的職分。

神的實質本身就是帶有權柄的，但他又能順服一切出於他的權柄，無論是靈的作工還是肉身的作工都不相矛盾。神的靈是萬物的權柄，有神實質的肉身也帶有權柄，但在肉身中的神又能作順服天父旨意的一切工作，這是任何人都達不到的，也是任何一個人不可想像的。神自己是權柄，但他的肉身又能順服他的權柄，這就是「基督順服父神旨意」的內涵之意了。神是靈能作拯救的工作，神成了人也同樣能作拯救的工作，無論怎麼說神自己作自己的工作，他既不打岔也不攪擾，更不作互相矛盾的工作，因為靈與肉身所作工作的實質是相同的，或靈或肉身都是為了成就一個旨意，都是經營一項工作，雖然靈與肉身有兩種互不相干的屬性，但其實質都是相同的，都有神自己的實質，都有神自己的身分。神自己沒有悖逆的成分，神的實質是善的，他是一切美與善的發表，也是所有愛的發表，即使是在肉身中的神也不會作出悖逆父神的事來，哪怕是獻身他都心甘情願，沒有一點選擇。神沒有自是自高的成分，沒有狂妄自大的成分，沒有彎曲的成分。那些悖逆神的東西都來源於撒但，撒但是一切醜與惡的源頭，人之所以有撒但一樣的屬性是因為人經過撒但的敗壞與加工，基督是未經撒但敗壞的，所以他只有神的屬性而沒有撒但的屬性。神活在肉身之中時無論工作如何艱難，無論肉身如何軟弱，他都不會作出打岔神自己工作的事來，更不會放棄父神的旨意而悖逆的，他寧肯肉身受苦也不違背父神的旨意，正如耶穌禱告的「父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照著我的意思，只要照著你的意思」。人有自己的選擇，但基督卻沒有自己的選擇，雖然他有神自己的身分，但他仍站在肉身的角度來尋求父神的旨意，站在肉身的角度完成父神的託付，這是人所不能達到的。從撒但來的就不能有神的實質，只有悖逆抵擋神的實質，不能完全順服神，更不能做到甘心順服神的旨意。那些基督以外的人都能做出抵擋神的事來，而且沒有任何一個人能直接擔當神所託付的工作，沒有一個人能將神的經營作為自己該盡的本分來做。順服父神的旨意這是基督的實質，悖逆神這是撒但的屬性，這兩個屬性是互不兼容的，凡有撒但屬性的就不能稱為基督。之所以人不能代替神的工作，就是因為人根本沒有神的實質，人為神作工是為了個人的利益，是為了以後的前途，而基督作工則是為了遵行父神的旨意。

基督的人性是受神性制約的，他雖在肉身之中，但他的人性並不完全與屬肉體的人一樣，他有他特定的性格，這性格也是受神性制約的。神性沒有軟弱，所說的基督的軟弱是指他的人性說的，這個軟弱在某種程度上來講也限制神性，但是有範圍、有期限的，不是無止境地限制，神性的工作到該作的時候那就不管人性如何了。基督的人性完全受神性的支配，除了人性正常的生活以外，其餘人性的一切活動都受著神性的影響與薰陶，也受著神性的支配。基督之所以雖有人性但卻不與神性的工作相攪擾，就是因為基督的人性是受神性支配的，這個人性雖是處世並不成熟的人性，但這並不影響其神性的正常工作。說其人性未經敗壞是指基督的人性能直接接受神性的支配，而且有高於一般人的理智，他的人性是最適合神性支配作工的人性，是最能發表神性工作的人性，是最能順服神性工作的人性。神在肉身之中作工仍不失去一個在肉身中的人該盡的本分，他能以真心來敬拜天上的神。他有神的實質，他的身分是神自己的身分，只不過他來在了地上，成了一個受造之物，有了受造之物的外殼，比原來多了一個人性，他能敬拜天上的神，這是神自己的所是，是人所模仿不了的。他的身分是神自己，他敬拜神是他站在肉身的角度上而作的，所以「基督敬拜天上的神」這話並不錯誤，他所要求人的也正是他的所是，在要求人以先他早已作到了，他絕對不會只要求別人而自己卻「逍遙法外」的，因為這一切都是他的所是。不管他如何作工都不會有悖逆神的行為，不管他對人的要求如何都不超過人所能達到的範圍，他作的一切都是在遵行神的旨意，都是為了他的經營。基督的神性高於所有的人，因此他是受造之物中的最高權柄，這權柄就是神性，也就是神自己的性情與所是，這性情與所是才決定了他的身分。所以，無論他的人性有多麼正常，但也不能否認他有神自己的身分；無論他站在哪一個角度上說話，無論他怎樣順服神的旨意都不能說他不是神自己。愚昧無知的人往往把基督正常的人性看為是基督的缺陷，無論他如何表現、流露神性所是，人都不能承認他就是基督，而且基督越表現他的順服與卑微，愚昧的人越輕看基督，甚至有的人對基督採取排擠與輕蔑的態度，而把那些有高大形象的「偉人」供奉在桌上。人抵擋神、悖逆神的來源就在於神所道成肉身的實質是順服神的旨意，就在於基督的正常人性，這是人抵擋悖逆神的根源所在。若基督沒有人性的掩蓋，也不站在一個受造之物的角度上尋求父神的旨意，而是具有超凡的人性，那所有的人恐怕就沒有悖逆了。人總願意信天上看不見的神，就是因為天上的神沒有人性，天上的神沒有受造之物的一點屬性，所以人對天上的神總是刮目相看，而對基督總是持以輕蔑的態度。

基督來在地上雖能代表神自己作工，但他來在地上的目的並不是來讓人都看見他肉身的形像，他不是讓人都來見識他的，而是讓人能有他親自的帶領，從而進入新的時代。基督肉身的功能就是為了神自己的工作，也就是為了神在肉身中的工作，並不是為了讓人完全了解他肉身的實質。他無論怎麼作工都不超乎肉身能達到的範圍，他無論怎麼作工都是在有正常人性的肉身之中作，並不將神的本來面目全部顯給人看，而且肉身作的工作從來不按人想像的那樣超然或不可估量。儘管基督在肉身中代表神自己，而且親自作著神自己該作的工作，但他並不否認天上的神的存在，而且也不大肆宣揚自己的作為，而是卑微隱藏在肉身之中。在基督以外的假稱基督的人並沒有基督的屬性，從假基督的狂妄與自我高舉的性情就可對比出到底什麼樣的肉身才是基督。越是假基督越能顯露自己，而且越能行神蹟奇事來迷惑人。是假基督就沒有神的屬性，是基督就不摻有一點假基督的成分。神道成肉身只是為了完成肉身的工作，並不是來讓人都看見他而已，他是讓他作的工作來證實他的身分，讓他的流露來證實他的實質。他的實質不是憑空而談，他的身分不是自己搶奪的，而是他作的工作與他的實質決定的。儘管他有神自己的實質，而且能作神自己的工作，但他畢竟還是與靈不同的肉身，不是帶著靈的屬性的神，而是帶著肉身外殼的神。所以他無論如何正常、如何軟弱，也無論如何尋求父神的旨意都不能否認他的神性。在道成肉身的神身上不僅存有正常人性與正常人性的軟弱，而且更存有神性的奇妙、難測與他在肉身中的所有作為，所以在基督身上人性與神性都實實際際地存在著，一點不空洞，一點不超然。他來在地上的主要目的就是作工，要在地上作工就務必得具備正常的人性，否則無論神性的威力有多大都不會發揮其原有的功能。人性雖然非常重要，但人性並不是他的實質，他的實質是神性，所以當他開始在地上盡職分他就開始發表他的神性所是。他的人性僅是為了維持肉身的正常生活，以便神性在肉身中能正常地作工，而支配工作的則全部都是神性。他將他的工作完成就盡到了他的職分，人所該認識的就是他的所有作工，藉著作工來達到讓人認識他。在他作工的過程中，他將神性的所是發表得相當完全，不是摻有人性的性情，也不是摻有思維與人為的所是，到他的全部職分都結束的時候，他已將他所該發表的性情都發表得盡善盡美了。他的作工是不受任何人指示的，他的性情的發表也是相當自由的，不是頭腦支配的，不是思維加工的，而是自然流露，這是任何一個人都做不到的。即使環境惡劣或是條件不許可，他都能在適當的時間發表他的性情。是基督就發表基督的所是，不是基督就沒有基督的性情，所以，儘管人都抵擋他或對他有觀念，但誰也不能因人的觀念而否認基督所發表的性情是神的性情。凡是真心追求基督的人，凡是存心尋求神的人，都會因為基督的神性的發表而承認他是基督，絕對不會因為某一方面不合人觀念的東西而否認基督。儘管人都很愚拙，但人都知道到底什麼是出於人意、什麼是來源於神，只不過有許多人因為個人的存心而有意抵擋基督罷了，若不是這樣，沒有一個人有理由否認基督的存在，因為基督所發表的神性是確實存在的，他作的工作是人的肉眼都能目睹到的。

基督的工作、基督的發表決定了他的實質，他能用真心來完成自己肩上的託付，他能用真心來敬拜天上的神，他能用真心來尋求父神的旨意，這都是由他的實質決定的。他的自然流露也都是由他的實質決定的，之所以稱為自然流露是因為他所發表的不是模仿的，不是人教育的結果，不是人培養多年的結果，不是他自己學來的，也不是他自己裝飾的，而是原有的。人否認他的工作，否認他的發表，否認他的人性，否認他一切正常人性的生活，但誰也不能否認他是真心敬拜天上的神，誰也不能否認他是來完成天父的旨意的，誰也不能否認他尋求父神懇切的心。雖然他的形像並不悅人耳目，雖然他的言談並不具備非凡的氣度，雖然他的作工不像人所想像的那樣天翻地覆或是震動天宇，但他的確就是真心成就天父旨意、完全順服天父以及順服至死的基督，因為他的實質就是基督的實質，這是人都難以相信但又是確實存在的事實。到基督的職分全都盡完之後，人就能從他的作工中看見他的性情、看見他的所是都代表天上的神的性情與所是，這時，綜合他所作的全部工作就可確認他就是「道」成的「肉身」，不是與屬血氣的人一樣的肉身。基督在地上所作工作的每一步都有其代表意義，但是經歷每步現實作工的人並不能看透他作工的意義，尤其是第二次道成肉身所作的幾步工作。那些只聽見基督說話或只看見基督說話卻並沒看見基督的人多數都對其作工沒有觀念，若是看見基督而且聽見他說話、經歷他作工的人就不容易接受他的工作了，這不就是因為基督的外表與他的正常人性不能適合人的口味嗎？那些在基督走後而接受的人就沒有這些難處了，因為他們只接受他的工作，並不接觸基督的正常人性。人不能放下對神的觀念而且極力研究，這都是因為人只看其外表卻不能因著其作工、說話而認識其實質的緣故。若人都閉著眼睛不看基督的外表或者避開基督的人性不談，只談他神性的一面，或作工或說話是任何一個人所不能及的，這樣，人的觀念就比以往減少一半，甚至把人的難處都解決了。道成肉身的神作工階段人都不能容讓他，對他觀念重重，抵擋悖逆的事屢見不鮮，人不能容讓神的存在，不能「寬容」基督的卑微隱藏，不能「饒恕」基督順服天父的實質，所以他作完工作之後並不能與人永在一起，因為人不願讓他與人同生活。在他作工期間人都不能「寬容」他，更何況他盡完職分與人同生活看著人逐步經歷他的話呢？那樣許多人不都會因著他而「跌倒」嗎？人只許他在地上作工，這已是人的最大寬容了，若不是工作的緣故人早就把他驅逐出地界了，更何況他的工作完成以後呢？那人不得將他處死、不得將他活活地折磨死？若他不稱為基督他就不可能在人中間作工，若他不帶著神自己的身分作工，只以一個正常人的身分來作工，那人根本就不容讓他說一句話，更不容讓他作一點工，他就只好帶著身分作工，這樣比起不帶身分作工能更有威力，因為人都願順服「地位」與「高的身分」。若是他不帶有神自己的身分作工，不以神自己的身分出現，他根本就沒有作工的機會。儘管他有神的實質，儘管他有基督的所是，但人是不會放鬆他讓他輕易作工在人中間的。他帶著神自己的身分作工，雖然比起不帶著神自己的身分作工強幾十倍，但人對他仍不能完全順服，因為人順服的只是他的地位，並不是順服他的實質。這樣，或許有那麼一天基督「退居二線」，那人還能讓他存活一天嗎？神願意與人在地上同生活，以便看見他親手作過的工作在幾年之後達到的果效，怎奈人都不能容讓他多呆一天，他也就只好作罷。人能讓他在人中間作他該作的工作，讓他盡完他的職分，這已是極大的寬容，已是給他最大的面子了。被他親自征服的人對他雖有這麼大的面子，但只容讓他呆到作完工作，在這以後不許多停留一刻，這樣，那些沒被他征服的人又能怎麼樣呢？人這樣對待道成肉身的神不就是因為他是有正常人性外殼的基督嗎？若他只有神性沒有正常人性，那人的難處不就都迎刃而解了嗎？人都勉強承認他的神性，而對他正常人性的外殼並不感興趣，儘管他的實質一點不差地就是順服天父旨意的基督的實質。所以，他只好將「在人中間與人同甘苦共患難」這一「工作」取消，因人都不能再對他的存在忍耐了。

——摘自《話在肉身顯現》

不知道怎麼禱告蒙神垂聽 這3點幫你解決

不知道怎麼禱告蒙神垂聽 這3點幫你解決

一天，我和信神朋友談起禱告的事，感到自己很多時候向神祈求禱告，都看不見神的帶領引導，不知道怎麼禱告才合神心意，為此我向朋友尋求。

朋友一聽很認真地說：「以往我也有一段時間，怎麼跟神禱告，都感覺不到聖靈的開啟。後來在網上尋求弟兄姊妹時，彩英姊妹給我交談了祈求禱告的原則，我就把那幾條原則記了下來，細心琢磨琢磨，按照這幾條原則禱告了一段時間，就看到了神的帶領。」

當聽到朋友說向主禱告還有原則時，我覺得很新鮮也很高興，我就迫不及待地讓朋友給我交通了祈求禱告的原則：

1．向神祈求禱告是為明白真理達到順服神、敬拜神，絕不搞宗教儀式

很多時候，我們禱告都是守住一個儀式，覺得信主了就需要每天守時守點地禱告，但是因為我們的禱告沒有一個目標，不知道為什麼要禱告，所以禱告完，還是與主的關係很遠。

全能神說：「禱告不是走走形式、走走過程或背背神話，就是說禱告不是學話、不是模仿，禱告必須得達到心能交給神，與神交心來接受神的感動。禱告要達到好的果效，必須建立在讀神話上，在神話裡禱告才能有更多的開啟與亮光。一次真實的禱告的表現是：對神所提出的要求有渴慕的心，而且願意達到，對神所恨惡的也能恨惡，在此基礎上加以認識，對神所闡明的真理有認識不模糊。禱告之後有心志、有信心、有認識、有實行的路，這才叫真實的禱告，這樣的禱告才達到果效了。」

可見，如果我們向神禱告僅僅是為了走個過程、守個外表的規條，多數都是在說空話，都是在說重複的話，就眼目前那些話天天叨咕一遍，或者看到別人都在禱告，我們也跟著學個樣子，走個形式，並不是在真實地敬拜神，這樣我們即使禱告了，但是跟主也沒有說心裡話，這樣的禱告神就不會垂聽，這就是宗教儀式的禱告。所以我們祈求禱告的目標應該是為了明白真理，達到順服神、敬拜神，凡是圍繞進入真理、進入神話語實際所作的禱告，這是真實的禱告，能夠獲得聖靈的開啟帶領。

比如我們讀主的話：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7:21）我們對這句主的話該怎麼領受才能達到明白主的心意呢？這就需要我們讀完主的話時向主禱告尋求，在多次禱告尋求中就會得到主的開啟帶領，讓我們明白主的這句話說的是進天國的條件，要想進天國唯有遵行神的旨意，神的道才能進去，也就是得實行神的話，按神話語的要求去做，不是光勞苦作工就能進去的。當我們明白了這些之後，對進天國的標準有了新的認識，不再按我們的觀念想像信神了，這就是讀神的話向神禱告，明白真理達到的果效。

2．必須結合現實難處、問題向神祈求禱告，不能脫離實際講空話與字句道理

生活中，我們總是會遇到各種各樣的問題、難處，這都是我們與主親近的好機會，這種情況下我們該怎麼向主禱告呢？神的話說：「禱告不是看你禱告的話說得多好，只要說心裡話，說實在話，根據你自己的難處說實在話，站在受造之物的角度上、站在順服的角度上說：『神哪，人的心太剛硬你知道，神哪，在這事上你引導我，你知道我有軟弱，我差得太多，不合你用，我有悖逆，一做就打岔你的工作，都是不合你心意的，求你作你自己的工作，我們只是順服、配合……』」我們人都喜歡聽好聽的話，但是神不看我們禱告的語言是否優美，是否有水平，神喜歡聽我們的心裡話、實在話，所以禱告時我們就應該將我們的難處都告訴給神，圍繞生活中遇到的實際問題向主祈求禱告，而不是撇開這些問題，跟主說一大堆字句道理、空洞的話。

比如我們在事工中付出花費了一些，自己卻突然臨到病痛了，心裡就會想我為主付出花費怎麼卻得病了呢，就會生發埋怨之心，這時我們就該安靜在神面前向神禱告：「神啊，我知道一切都在你的主宰之中，病痛臨到也有你的美意，只是我不知道你的心意是什麼，願神帶領開啟使我能明白你的心意。」通過禱告發現了自己信神就是為了得福，得平安，為主付出花費了主就得祝福自己，現在沒有祝福還臨到了病痛就順服不下來，就心生埋怨抵觸，看見自己沒有真實順服主愛主的心，滿了悖逆抵擋，向主認罪悔改，願放下得福存心，只為還報神愛而做事工，這些都是通過禱告尋求神反省認識自己達到的果效。

3．祈求禱告必須存著敬畏神之心，還要有理智，不能要求神、利用神，更不能與神搞交易

神的話說：「……有些人一禱告地位就站錯了，不管合不合神心意，硬求神賜給，結果越禱告越乾巴。禱告時，你心裡所求的是什麼，渴慕什麼，要求得什麼，或者想處理什麼事看不透讓神給智慧也好，加力量也好，或是讓神開啟你也好，這些話的說法還得有理智。」

從這段神話語中看到，我們祈求禱告首先應該擺正好自己的位置，我們僅僅是一個受造之物，我們向神禱告得站在受造之物的地位上，對神得有敬畏有順服，不能要求神為我們作什麼，更不能與神搞交易。想起聖經記載所羅門的禱告很有理智，他向神禱告不求福不求壽，只求滿足神，只求管理好神的百姓，能按公義辨別是非。還有聖經中的約伯，他一生遵循：敬畏神遠離惡。臨到試煉，失去萬貫家產和兒女、疾病纏身都不埋怨神，他一直堅持禱告尋求神的心意，不要求神幫助他奪回財產或是醫治好他的病，他在神面前特別有理智，心存敬畏與順服，最後說出了「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」這兩句經典的話，為神作出了美好的見證。這樣的禱告才合神心意。所以我們的禱告也應該像所羅門和約伯一樣，無論遇到什麼事情，都應該存著一顆敬畏神的心。

對照這條原則，想起我之前的禱告特別沒有理智，也不敬虔，常常向神禱告時只知道向神求啊求，求主保佑我們全家老少平安順利，無病無災，願神祝福我們家人工作順利，薪水增加，保佑孩子學習好能考上大學，病痛能夠給予醫治……自己一個勁地向神禱告要好處要祝福，根本沒有順服，所以看不見神的帶領引導，現在認識到這樣無理智的禱告是不合神心意的。

感謝神，今天朋友和我交通了禱告這方面的真理，這真是神的恩待，以後我向主祈求禱告就有方向有路途了，我一定要按照這幾條原則實行進入，相信我的禱告能合神心意，和主的關係也會越來越近的。朋友，不防你也試試這禱告三原則，相信你的禱告也一定能合神心意的！

作者：河南省　玉華

如何靈修才能達到果效

每一位基督徒都知道信神必須得有正常的靈生活，也就是靈修，這是我們與神建立正常關係的基礎，也是我們屬靈生命長大必不可少的實行方式。那到底該如何靈修才能達到好的果效呢？今天我們就一起來交通這方面的真理吧！

一、靈修時注重把心安靜在神的面前

靈修時需注重把心安靜在神的面前，這是獲得聖靈作工的前提。許多弟兄姊妹每天都能按時按點地靈修，但靈修時心安靜不下來，有時會惦記著家庭或工作上的事，甚至急著去處理這些事，這樣的靈修只是守一個規條，是「人在這裡，心在別處」。主耶穌說：「神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約翰福音4:24）這是神對我們的要求，要想獲得聖靈作工，靈修達到好的果效，需要用誠實的心靈來敬拜神。如果我們心裡裝著工作和生活等外面的事，靈修時糊弄糊弄，熬到點就完事了，這樣讀神的話只能明白點字面意思，揣摩不出亮光，靈修後沒有充實的感覺，這樣的靈修就沒有任何果效。

神的話說：「你們每個人都應該有個人的靈修時間，避開一切人、事、物靜下心來，安靜在神的面前。每一個人必須都有個人的靈修筆記，把對神話的認識、對靈裡的感動都記錄下來，不管是深還是淺，有意識地把心安靜在神的面前。若你一天能有一個小時或兩個小時真實的靈生活，那你一天的生活就感覺充實，心裡亮堂。若每天都有這樣的靈生活，你的心能更多地歸給神，你的靈就會越來越強，越能走上聖靈所帶領的路，神越加倍祝福你。」從這段話中我們知道，要想靈生活有果效，獲得聖靈的作工，每天最好有一兩個小時的時間，找一個比較安靜的地方，有意識地操練把家庭或工作上的事暫時放下，把心安靜在神的面前，祈求神帶領我們明白神的話。這樣，我們才能靜下心來，把心都傾注在神的話上時，神看到我們有尋求真理的心，就會開啟引導我們，不但能明白一些神的心意，還能認識自己身上的缺少和不足。同時我們還要做好每天的靈修筆記，把聖靈的開啟光照隨時記錄下來，平時還可以拿出來揣摩揣摩。這樣天天操練將心安靜在神面前，我們的靈就敏銳，遇事能夠尋求神，跟神的關係就越來越親近，生命長進就快。

二、帶著難處讀神的話並且尋求幫助

不能漫無目的讀神的話，要結合自己的實際難處和缺少有選擇性地讀。靈修應以解決實際問題和難處為主，這樣可以使我們更好地明白神的心意與要求，能把神的話帶到現實生活中來解決自己的實際問題，達到這樣的果效，才是真正的靈修。但多數時候我們靈修只是守住了外表的作法，打開神的話卻不知道看哪方面，於是就漫無目的地翻到哪就看哪。因為看的時候沒有目標，看完也不尋求，自己的問題還是得不到解決，這樣的靈修沒有什麼果效。神的話說：「你吃喝神的話得結合自己的實際情形，就是在實際經歷中發現自己的不足之處之後能找著實行的路，能背叛自己不對的存心、觀念，你總在這方面下功夫，你的心總是傾注在這些事上，你就有路可行，就能保持正常的情形，這才是對個人生命有負擔的人，才是有『信』的人。」從中看到，我們讀神的話時得有目的性地去讀，根據自己的實際情形和難處，有意識地找相關的神話語來讀。神的話會把我們不對的存心和觀念揭示出來，還會給我們指出正確的實行路途，然後我們按著神的要求去做，放下自己不對的存心、觀點，我們的問題就能得到解決，情形也會越來越正常，對神的心意更加明白，這樣的靈修就達到果效了。

比如，我們跟弟兄姊妹相處，總是喜歡高高在上，臨到一個問題觀點不一致，也總是想讓大家都聽自己的，結果導致大家不願跟我們接觸，遠離我們，為此我們感到很苦惱，那麼我們就可以圍繞這方面的問題來靈修。看到主耶穌說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路加福音14:11）神要求我們不要追求做高大的人，而要做卑微的人。我們總追求在弟兄姊妹中間高高在上，以為這樣臉面地位都得到了滿足，可結果弟兄姊妹都遠離，不喜歡這樣的人，而那些卑微的人，總存著虛心尋求的態度，凡事不以自己的意思為主，能放下自己聽取別人的意見，不懂的也會虛心向別人請教、學習，這樣的人神喜歡。藉著這麼揣摩，我們就知道該怎麼實行才合神心意了，那麼以後再跟弟兄姊妹相處時，就需要有意識地放下自己錯誤的追求，按著神的話去做個謙卑的人。所以我們靈修時，要注重結合自己的實際難處與問題靈修，從神的話中找答案，我們的靈修就能達到一定的果效。有時，我們對自己的情形把握不準，可能一次靈修不能完全解決，那就需要繼續帶著負擔尋求真理解決。

三、注重揣摩神的話，結合神的話反省自己

有時，我們感覺情形挺正常，沒有要解決的問題，靈修時也不要只滿足明白神話語的字面意思，或是背誦了幾段神的話就完事了。而是需要多揣摩神的話，結合神的話對號反省認識自己身上還有哪些不合神心意的地方。

神的話說：「在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得著神學知識，而是注重明白真理，摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。」從神的話中明白，彼得看神的話不注重神學知識與字句道理，而是注重在神的話裡揣摩神的心意，認識自己的敗壞情形，然後能夠準確地按著神的要求去做，達到脫去敗壞性情讓神滿意。彼得的實行法正是我們當效法的，不管讀哪方面神的話，都不要認為自己沒有流露那方面的敗壞，走馬觀花一看就過了，而是要先接受過來，對號認識自己身上的缺少、不足以及存在的敗壞性情。藉著揣摩尋求，我們平時一些意識不到的問題，也能發現了。隨著這些問題不斷解決，我們就會得著更多的真理，生命性情也得到了一些變化，這樣的靈修才真正達到了果效。

記得有一次靈修讀神的話時，我看到主耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」（馬太福音18:3）從主的話中看到，我們只有像小孩子一樣，做一個單純敞開的誠實人才能進天國。於是，我就有意識地按著神的話來對號反省自己：「我現在是不是誠實人呢？有沒有達到主要求的小孩子的樣式呢？」藉著反省我才發現自己有時候盡本分沒有果效，怕弟兄姊妹知道以後小瞧自己，當帶領了解情況的時候，就有意識地迴避這個問題，只說自己都作了哪些工作，報喜不報憂；有時帶領來找我了解教會中的一些事情，而我怕說錯了擔責任，就找藉口說自己看不透這一問題，讓帶領找其他的弟兄姊妹了解一下；有時候看見弟兄姊妹做了不合神心意的事，我想與其交通一下，但又顧慮說出來，弟兄姊妹不接受，對我有看法，於是我就睜一眼閉一眼，假裝什麼也不知道……反省到這些，我才發現自己特別詭詐，一點也不誠實，就我這樣的表現又怎麼能進天國呢？之後我就跟神禱告，願神帶領我背叛肉體，實行真理，做一個神喜悅的誠實的人。從中看到，我們在靈修時藉著讀神的話來對號反省自己的敗壞性情，才能在真理上不斷地進入，生命才能不斷地長大。

掌握以上三條原則，相信我們的靈修就能夠達到應有的果效，我們與神的關係也會更加密切，我們的心也能夠被神的話佔有，靈裡的光景也會正常。親愛的弟兄姊妹們，你們還在等待什麼，如果你也想擁有一個有果效的靈修，就趕快實行吧！

荀求

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基督徒靈修小助手《全能神教會App宣傳片》

生活的重重压力让我们不得不努力的工作和学习。可它却拉远了我们和神之间的关系。最近我得知我的朋友因为工作繁忙而没时间灵修，不知不觉远离了神。今天向好友们推荐一款APP，也是我每天都会使用的APP。这款APP可以说是我们灵修的好帮手，早上坐公交车就可以打开听敬拜诗歌，里面还有很多神话书籍可以离线阅读，即使是忙碌的一天，也能使我们把心安静在神面前。美好的一天从亲近神开始。

視頻來源：東方閃電

揭開聖經的奧秘，不要做當代的法利賽人！

聖經解析:為什麼經上說「聖經把眾人都圈在罪裡」呢

 大勇

聖經上記載：「這樣，律法是與神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」（加拉太書3:21-22）通過讀聖經，我們知道是神創造了天地萬物，創造了我們人類，律法時代神藉著摩西頒布律法、誡命帶領人類在地上生活，恩典時代神道成肉身成為主耶穌釘十字架救贖人類，等等。聖經使我們對神的作工有了一些認識，看到了神的全能主宰、奇妙智慧，對主的信心也增加了，因此聖經在我們基督徒的心中佔有非常重要的位置。可這裡為什麼說「聖經把眾人都圈在罪裡」呢？

聖靈的說話《信神就當順服神》

神說：“信神到底是為了什麼？對這個問題多數人還是稀裡糊塗，對實際的神、天上的神總是採取兩種截然不同的看法，說明人信神並不是為了順服神，而是為了獲得某種利益，或者逃脫災難之苦，人才有了一點點順服的成分，這種順服都是有條件的，都是以個人前途為前提而順服的，都是迫不得已的。那麼你信神到底是為了什麼？如果你單是為了前途，為了命運，那你最好不要信，你這樣的「信」屬於自我愚弄，屬於自我安慰、自我欣賞。若你的信神不是建立在順服神的基礎上的，那麼你終究要因抵擋神而受懲罰。凡是信神不尋求順服神的人都是屬於抵擋神的人，神要求人尋求真理、渴慕神的話、吃喝神的話、實行神的話，都是為了讓人能達到順服神。若你的存心真是這樣，神必然高抬你，神必然恩待你，這是誰也不可疑惑的，是誰也不可更改的。若你的存心不是為了順服神，而是有別的目的，那麼，你的所說所做以至於你在神面前的禱告，甚至你的一舉一動都屬於抵擋神的，即使你話語溫柔、態度溫和，你的一舉一動、你的表情在人看來都合適，似乎是一個順服者，但就你的存心來說，就你信神的觀點來說，你所做的一切都是抵擋神，都是作惡。外表順服如羊，心裡卻存著惡意，這樣的人屬於披著羊皮的狼，是直接觸犯神的人，對這樣的人神一個也不放過，聖靈要一個一個地顯明，讓所有的人都看見，凡是假冒為善的人必定會被聖靈所厭棄，誰也不要著急，對這樣的人神一個一個地處置，一個一個地解決。

若你不能接受從神來的新亮光，對神今天所作的看不透也不尋求，或疑惑，或論斷，或研究分析，這都不是存心順服神的人。當現時的亮光出來，但你仍寶貝昨天的亮光而抵擋新的作工，這樣的人純粹是謬種，屬於故意抵擋神的人。順服神關鍵一點就是能領受最新亮光，而且能夠接受實行，這才是真實的順服。人若沒有渴慕神這樣的心志，就不能達到存心順服神，只能是因滿足現狀而抵擋神。人不能順服神是因著人被原有的東西佔有，這些東西在人裡面形成了種種觀念與人對神的種種想像，這些都成了人心目中的神的形像，所以說人信的是人自己的觀念，是人自己的想像標準。你按著你心中想像的神來衡量今天實際作工的神，那麼你的信是來自於撒但的，這是帶著個人喜好來信神，神不要這樣的信。凡是這樣信神的人，不管資格有多高、花費有多大，即使是花費畢生的精力為神作工，以至於殉道，但神對這樣信神的人不稱許，只是給人一點恩典讓人暫時享受。這樣的人談不到實行真理，聖靈在這樣的人身上不作工，神要把這樣的人一個一個地淘汰。不管是年老的、年輕的，凡是信神不順服神的，存心不正的，都屬於抵擋打岔的人，這樣的人無疑都是被淘汰的對象。對神沒有一點順服的成分，只是承認神的名，稍覺神的可親、可愛，但跟不上聖靈的步伐，不能順服聖靈現時的作工說話，這樣的人就屬於活在神的恩典之中的人，不能被神得著，不能被神成全。神成全人是藉著人的順服、藉著人吃喝享受神的話語、藉著人在生活中的苦難熬煉而達到的，只有這樣信神人的性情才能變化，才能對神有真實的認識。不滿足於活在神的恩典之中，而是主動地渴慕、尋求真理，追求被神得著，這叫有意識的順服神，神要的就是這樣的信神。只享受神的恩典不能被成全，不能得變化，只能有外表的順服，外表的敬虔，外表的愛心、忍耐；只享受神的恩典不能對神有真實的認識，即使對神有認識也是膚淺的，或者說神愛人，或者說神憐憫人，這些並不代表人的生命，不代表人有真實的認識。當神的話語熬煉人的時候，或是神的試煉臨到人的時候，人順服不下來，而且產生疑惑，以至於跌倒，在這樣的人裡面根本沒有順服神的成分。在他裡面只有許多信神的條條框框，以至於信神多年所總結的老經驗，或者是以聖經為原則的各種規條，就這樣的人能順服神嗎？人的東西都佔滿了，還談什麼順服神！都是按著個人的喜好而「順服」，神能要這樣的順服嗎？這是在守規條，而不是順服神，是在滿足自己，是在安慰自己。若你說這是順服神，這不是褻瀆神嗎？你是埃及法老，是作惡的，是專門從事「抵擋神」工作的人，神要你這樣的事奉？我勸你最好還是早點悔改，有點自知之明，或者最好告老還鄉，這樣比你「事奉神」對你自己更有利，不打岔、不攪擾而是守本分，好好過日子，這不是更好嗎？免得抵擋神遭懲罰！”

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順服的功課我們進入了多少？神話說“信神就當順服神”，那麼楊姊妹在經歷中是如何進入順服的功課的呢？

見證分享《順服的功課》你是怎樣信神順服神的

她叫楊明珍，在世上曾做過生意、開過工廠，是當地有名的女老闆，周圍人都稱她是個女強人。她接受全能神的末世作工後，熱心追求，積極盡本分。在跟隨神的幾年裡，教會安排什麼本分，或在盡本分中需要受苦付代價，她都積極配合，沒有消極退後，她就認為自己的生命性情有了變化，具備一些順服神的實際了。然而，當教會安排她做接待，以及幫盡本分忙的弟兄姊妹照看孩子時，她覺得盡這樣的本分不起眼，又不能出頭露臉，有失身價，心裡抵觸不願接受。她意識到自己情形不對，來到神面前尋求，在神話語的審判揭示、開啟引導下，她看清了自己只願意盡讓人高看的本分，不願意盡在人看不起眼的本分，這完全是因著自己裡面狂妄自大的撒但性情產生的，最後終於看見了自己外表上明白了順服神的真理，但絲毫沒有順服神的實際。因此她懊悔自己，願意順服神的擺佈安排，在所盡的本分上按著神的話去實行進入，逐步擺脫了虛榮臉面、名譽地位的捆綁，心裡得到了釋放與平安喜樂。她立下心志追求真理，盡好受造之物的本分，追求成為真實順服神、敬拜神的人，得神稱許。

 

最好看的敬拜讚美詩歌舞蹈視頻

欣赏着欢快的詩歌舞蹈，想到圣经启示录4章28节“四活物……他們晝夜不住的說、聖哉、聖哉、聖哉、主　神．是昔在今在以後永在的全能者。”四活物因为看到了神的奇妙作为就能晝夜不停的赞美神，那弟兄姊妹又是因为什么不断的赞美神呢？一起來看看吧……

歡快的英文讚美詩歌《用專一的心讚美神》敬拜舞蹈

思念禱讀和交通，默想揣摩向神尋求

每天活在神話裡，看見神太可愛

明白真理靈得釋放，體嘗神愛太實際

教會生活豐富多彩，讚美方式多種多樣

情不自禁放聲歌唱，跳起舞來讚美神

沒有規條與轄制，真心讚美有享受

活在神面前真幸福，我們永遠愛神順服神

看見神的救恩太大，用專一的心讚美神

交通真理獲得聖靈的作工

分享經歷彼此生命有長進

我們都是神國子民，都有愛神的真心

同心合意盡本分，看見神的祝福帶領

經歷審判得著潔淨，看見神太公義

脫去敗壞變成新人，活出誠實人樣式

用心靈和誠實敬拜神，就是國度的生活

活在神面前真幸福，我們永遠愛神順服神

看見神的救恩太大，用專一的心讚美神

弟兄姊妹相聚在一起，經歷了多少坎坷

政府鎮壓迫害，實在太可恨

我們遭受逼迫患難，也沒有動搖我們的心

全是因神話帶領

神拯救我們的心血代價無法數算

神與我們同生活，帶領我們到今天

美好的時光美好的生活，讓人難忘懷

活在神面前真幸福，我們永遠愛神順服神

看見神的救恩太大，用專一的心讚美神

活在神面前真幸福，我們永遠愛神順服神

看見神的救恩太大，用專一的心讚美神

用專一的心讚美神

用專一的心讚美神

——摘自《跟隨羔羊唱新歌》

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詩歌舞蹈《歡聚在一起讚美神》神啊　我們永遠讚美你【印度舞】

讚美吧！歡呼吧！

讚美吧！歡呼吧！

讚美吧！歡呼吧！

讚美吧！歡呼吧！

神的性情太可愛，

見證神、讚美神是我們的本分。

弟兄姊妹聚在一起多快樂，

敲鑼打鼓唱歌又跳舞，

讚美神道成肉身開闢了新時代。

神親自作工說話在人中間，

審判人的不義，揭露人的敗壞，

我們面對面看見了神的顯現。

神的性情有憐憫，也有公義和威嚴。

我們歡呼讚美，榮耀歸給全能神。

高聲讚美神咱們有力量，嘿！

越唱越跳越有享受，

真心讚美才是愛神的人，

快快起來見證神、讚美神。

我們接受神審判，

得著潔淨與成全，

真是得了大福，蒙了極大拯救。

讚美吧！歡呼吧！

讚美吧！歡呼吧！

讚美吧！歡呼吧！

讚美吧！歡呼吧！

神的性情太可愛，

見證神、讚美神是我們的本分。

神的作為已完全顯明，

神是全能智慧的

神已作成一班得勝者，

撒但徹底蒙羞失敗，

神對人類的拯救拯救之恩浩大，

我們心服口服都俯伏敬拜神。嘿！

順服神到永遠，受造之物齊歡呼，

獻上真心讚美神，

讚美神在地得榮耀！

歡聚在一起讚美神！

歡聚在一起讚美神！

歡聚在一起讚美神！

歡聚在一起讚美神！

讚美神，讚美神！

讚美神，讚美神！

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

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詩歌舞蹈《基督的國度是溫暖的家》

一

基督的國度是我溫暖的家，神子民共同擁有它，

基督在教會中行走說話，與神子民同生活同起居。

這裡有神話語的審判刑罰，還有聖靈作工伴隨，

是神話的澆灌供應帶領，使我們生命得以長大，

這裡是基督掌權基督掌權的國度，是公平公義的天下。

二

基督的國度是我溫暖的家，神子民心裡戀慕它，

神的話語在教會掌權，憑真理行事心尊基督為大，

再沒有勾心鬥角、爾虞我詐，不用設防，不用害怕。

基督是人心靈的心靈的歸屬，從此我不再流浪天涯，

這裡是人類嚮往的神的國度，是人類的安寧之家。

三

基督的國度是我溫暖的家，神子民共同珍惜它，

在這裡我經歷了神的審判、試煉，

敗壞性情得著潔淨變化。

這裡有我的歡聲笑語、我成長的故事，

還有我跟神的悄悄話，

這裡有我難忘的回憶難忘的回憶，

記載著神所付出的心血代價，

這裡的每一件事都讓我感動，赤誠真情難以表達。

末世基督可愛的良人，可愛的良人，

是你給了我們一個溫暖的家。

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

神的說話《全能者的嘆息》選段一

全能神說：「在你的心中有一個天大的祕密是你從未覺察到的，因為你活在了沒有光明照耀的世界之中。你的心、你的靈被那惡者奪走；你的雙目被黑暗遮蔽，看不到天上的太陽，看不到夜空中的那顆閃爍著的星斗；你的雙耳被欺騙的言語堵塞，聽不到耶和華打雷般的聲音，也聽不到從寶座之上流出的眾水的聲音。你失去了本該擁有的一切，失去了全能者賜給你的一切，進入了無邊的苦海之中，沒有救助的力量，沒有生還的希望，只是在掙扎、在奔波……從那一刻開始，你就注定被那惡者苦害，遠離全能者的祝福，遠離全能者的供應，走上一條不歸路。千萬聲呼喚難以喚醒你的心、你的靈，你沉睡在惡者的手中，被那惡者引誘進入了無邊的境地，沒有方向，沒有路標。從此，你失去了起初的天真、無邪，開始躲避全能者的看顧。那惡者在你的心中指引著你的一切，成了你的生命，你不再害怕他，不再躲避、懷疑他，而是把他當作心中的神，你開始供奉他、朝拜他，與他形影不離，與他相互承諾生死。你全然不知你到底來源於何處，為何而生，為何而死。全能者被你看為陌生，你不知其來源，更不知其對你所作過的一切。從他來的一切都被你看為仇視之物，你不知道珍惜，也不知道其價值的所在。你與那惡者同行，起步在你得到全能者供應之日，幾千年的風雨，你與那惡者一起走過來，共同『對付』曾是你生命源頭的神，不知悔改，更不知自己已到了滅亡的境地。你忘記了惡者曾引誘、苦害你，忘記了你的起初，就這樣一步步被那惡者殘害到了今天，你的心、你的靈已麻木、腐朽，不再抱怨人世間的苦惱，不再認為人世間的不平，更不在乎全能者的存在與否，因為那惡者早已被你認為是你的生身父親，你已經不能離開他——這就是你心中的『祕密』。

當黎明到來的時候，東邊亮起了一顆晨星，那是從未有過的一顆星，他照亮了寂靜的星空，燃起了人們心中熄滅的燈火。這燈火使得人們不再寂寞，照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡，聽不到聲音，看不到光亮，覺察不到新天新地、新時代的到來，因為你的父親告訴你：『孩子，不要起來，時候還早，天氣很冷，不要到外邊去，免得被刀槍戳傷你的眼睛。』你只相信你父親的叮嚀，因為你相信只有父親是對的，因為父親比你年長，父親是真的疼愛你。這樣的叮嚀，這樣的疼愛，使你不再相信人間有光明的傳說，不再理會這個世間是否還有真理存在，不再奢望全能者的救助，只是安於現狀，不再企盼光明的到來，不再瞭望傳說中的全能者的降臨。一切美的東西在你看來都不可能復生、存在，人類的明天、人類的未來在你的眼中消失、覆滅。你死死地拽住父親的衣衫，願與其同受苦難，深怕失去同行的伴侶，失去遠去的『方向』。迷茫的人世間，造就了一個又一個你——堅韌不拔、寧死不屈地填充著這個世界的不同角色，造就了一個又一個根本就不害怕死亡的『勇士』，更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造為何的病癱之人。全能者的眼目巡視一個個受害至深的人類，聽到的是受苦之人的哀號，看到的是受害之人的無恥之態，感覺到的是人類失去救恩的無助與惶恐。人類拒絕他的看顧自行其道，躲避他眼目的鑒察，寧願與那仇敵一起嘗盡那深海中的苦澀滋味。全能者的嘆息不再讓人聽得見，全能者的雙手不願再撫摸這個悲慘的人類。一次次地奪回，一次次地失去，就這樣重複著他作的工作，就從那一刻開始，他感到倦了，感到厭了，便停下手中的活計，不再遊走在人中間……人根本就覺察不到這一切的變化，覺察不到全能者的來與回、惆與悵。」

——摘自《話在肉身顯現》

 

上帝的呼喚與拯救　讚美合唱　第九輯【音樂劇】

敗壞人類的悲哀

1　人在這不同的時期中跟隨著神走過來，卻不知神主宰著萬物生靈的命運，不知神是如何擺佈著萬物、指揮著萬物，這是如今以至於早先的人都未能得知的。究其原因，不是因為神的作為太隱祕，也不是神的計劃還未實現，而是人的心、人的靈離神太遠，以至於人到了在「跟隨神」的同時仍在事奉著撒但的地步，人仍是不覺察。

2　沒有人主動尋求神的腳蹤與神的顯現神的顯現，沒有人願意在神的看顧與保守之中存活，而是願意依靠撒但、惡者的侵蝕來適應這個世界，適應這個邪惡人類的生存規律。至此，人的心與人的靈成了人獻給撒但的貢品，成了撒但的食物，更成了撒但長住的地方，成了撒但遊玩的場所。

3　這樣，人在不知不覺中不再懂得做人的道理做人的道理，不再懂得人生存的價值與意義所在，神的律法、神與人的約在人的心中逐漸模糊，人也不再去找神，不再搭理神，不再去找神，不再搭理神。日久天長，人都不再明白神造人的意義，不明白神口中的話語，不明白從神來的一切，人便開始抵觸從神來的律法與典章，人的心、人的靈人的心、人的靈麻木了……神失去了起初所造的人，而人也失去了原有的根，這就是這個人類的悲哀，這就是這個人類的悲哀，嗚……嗚……嗚……嗚……這就是這個人類的悲哀。

摘自《話在肉身顯現·神是人生命的源頭》

朗誦：「全能者的眼目巡視一個個受害至深的人類，聽到的是受苦之人的哀號，看到的是受害之人的無恥之態，感覺到的是人類失去救恩的無助與惶恐。人類拒絕他的看顧自行其道，躲避他眼目的鑒察，寧願與那仇敵一起嘗盡那深海中的苦澀滋味。」（摘自《話在肉身顯現·全能者的嘆息》）

　

人被撒但敗壞後的真相

1　多少年來，人賴以生存的思想腐蝕著人的心靈人的心靈，以至於人變得奸詐、懦弱而又卑鄙，人不僅沒有毅力、沒有心志，而且變得貪婪、驕縱，根本沒有一點超脫自我的心志，更沒有一點擺脫這黑暗權勢轄制的勇氣。

2　人的思想腐化、生活腐化，以至於人信神的觀點仍是醜陋不堪，甚至人信神的觀點一說出來簡直是不堪入耳，不堪入耳，人都是懦弱、無能、卑鄙而又脆弱，對黑暗勢力不感覺厭憎，對光明、真理卻不感覺喜愛，而是盡力驅逐。人都是懦弱、無能、卑鄙而又脆弱，對黑暗勢力不感覺厭憎，對光明、真理卻不感覺喜愛，而是盡力驅逐。

摘自《話在肉身顯現·你為什麼不願意作襯托物呢？》

實際神默默無聞拯救人

1　神這次道成肉身來作他未完成的工作，審判、結束這個時代，將人救出苦海，徹底來將人征服，變化人生命性情，為人類擺脫苦難、漆黑如夜黑暗的勢力，為人類的工作有多少不眠之夜，從至高處到最低處，生活在人間地獄，啊！與人共度天涯，從不埋怨人間寒酸，從不對人苛求，而是忍受極大恥辱作著自己的工作。為了全人類早享安息，他忍辱含冤來在地上，親自進入虎穴中將人類救起。

2　多少次面對星辰，多少次披星戴月，忍受著極大的痛苦，忍受人的打擊、「破碎」。神來在污穢之地，默默無聞受人摧殘，受人欺壓，從不反抗，從不對人提過分要求，啊！為人類作一切人所需的工作啊：教導、開啟、責備人，話語熬煉人，提醒、勸勉、安慰啊，審判、揭示人啊。哪步都是為人的生命，都為了潔淨人，都為了潔淨人。雖將人前途、命運挪去，但所作都是為了人類，哪步都為了人的生存，都為全人類在地有美好歸宿，都為全人類在地有美好歸宿。

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（九）》

主到底怎麼來

主應許他再來時接我們進天國，這是肯定的，主是信實的，他的應許肯定都要成就，但我們首先得明白，主到底怎麼來呢？他來時我們怎麼認識他？如果我們仔細查考聖經，就不難發現，聖經裡有多處經文明確預言，主再來是道成肉身。比如：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」（路17：24）一提到“人子”，就是从人而生、有正常人性的人，所以主耶穌提到的「人子降臨」、「人子來」，都是指神末世再來要道成肉身說的。

全能神教會綜藝節目《主到底怎麼來》【相聲2018】

末世，基督徒祈盼主耶穌再來的心情愈加迫切，但主到底怎麼來呢？有人說：「主是駕雲降臨！」有人說：「預言主再來的經文還提到『看哪，我來像賊一樣……』（啟16:15）『只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕』（路17:25）『半夜有人喊著說：新郎來了，你們出來迎接他！』（太25:6）主若是駕雲降臨萬人都能看見，為什麼這裡還說主是隱祕地來受苦被人棄絕，又說有人見證主來呢？」那主究竟是以什麼方式向我們顯現呢？請看相聲《主到底怎麼來》，捧哏、逗哏的精彩辯論將為我們答疑解惑。

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主到底怎麼來

基督徒以琳早上起來打開Facebook，被一個醒目的帖子吸引，便急忙點開，看到上面寫著：「經上說：『看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。』（啟示錄1:7）末世主駕雲降臨，所有的人都要看見主的榮耀……」看到這兒，以琳彷彿已經看到了主耶穌再來時威嚴壯觀的景象，她激動不已，高興地點了讃，並回覆：阿們！感謝主！現在已是末世，災難越來越大，主再來的預言都基本應驗了，我們要好好儆醒禱告，等著主駕雲降臨向我們顯現啊！

信息剛發出，有的網友立即點讚，並跟帖。

齊盼兒：等候主耶穌公開駕雲降臨接我們回天家，這是所有渴慕主耶穌重歸之人共同的盼望啊！

賈偉軍：阿們！聖經預言還說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（馬太福音24:30）「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（馬太福音25:31）主再來的時候，那場面、那氣勢肯定是相當威嚴壯觀，主耶穌駕著白雲，帶著眾天使一同從天而降，所有的人都要看見主，都要仆倒在地俯伏敬拜主。哎呀！真期待那一天快點來到！

這時一名叫張約翰的網友也加入進來：Hi，早安！弟兄姊妹，我是張約翰弟兄。關於主到底怎麼來這個話題，前天我參加同工會時正好剛和同工一起探討過，得了不少亮光，跟大家一起交流一下。

以琳：感謝主！歡迎加入。

張約翰：我看到聖經中預言主再來不是只有駕雲降臨這一種方式，別的預言還有很多，比如：啟示錄3章3節：「若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。」還有啟示錄16章15節：「看哪，我來像賊一樣。」等經文都提到了主再來像「賊」一樣來，那我們可以試想一下「賊」一般都是怎麼來？

問題一出，以琳心裡「咯噔」一下：「對呀！這兩處經文也是主再來的預言呀，我怎麼給忽略了呢！主再來像『賊』一樣？這不就是說主再來的時候是悄悄地來嗎？可是……」以琳陷入了沉思中……

齊盼兒：當然是悄悄地來偷寶貝呀！

賈偉軍：悄悄地來？

張約翰：是的！還有馬太福音25章6節主耶穌說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」這就是說主再來時悄無聲息，不是所有人都能看見，通過有人喊，也就是有人傳主再來的福音，人才知道主回來了。所以，這些經文就是指主隱祕來說的。從這裡我們就看到，聖經上預言主來的方式有兩種：一種是公開降臨，一種是隱祕降臨。而且，聖經上多處預言主再來是「人子降臨」，就如：路加福音12章40節主耶穌還說：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」還有路加福音17章24至25節：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」

以琳：誒？主的話中明確提到「人子」「受苦」「又被這世代棄絕」，那這些又是指什麼說的呢？主再來為什麼還要受苦呢？

張約翰：其實啊，這些就是指道成肉身說的。一說「人子」，那肯定是從人生的，有人的形像，有正常人性，能從事人的一切活動。靈體不能稱為人子，只有神道成的肉身才能稱為人子，就像主耶穌一樣，由人所生，是有形有像的普通肉身。如果神是以靈體直接向人顯現，那就談不上受苦了，更談不上遭人棄絕，因為靈體不受空間地理的限制，人都懼怕，沒人敢抵擋，只有道成肉身的人子才能受這苦。主已經遭受過一次世代的棄絕了，經文中預言「又被這世代棄絕」，只有神道成肉身隱祕作工才會發生這樣的情況，因為肉身外表普通正常，從外表人看不出神的身分，都不認識他是道成肉身的神，就把神當成一個普通人對待，肆意地定罪、棄絕。所以，主再來是以道成肉身的人子隱祕降臨，作工顯現在人中間。

齊盼兒：沒錯，如果主再來是駕雲降臨公開顯現，那人都俯伏敬拜了，誰還敢棄絕呀？還受什麼苦啊？

以琳：嗯，主駕雲公開顯現那就談不上受苦了，也不用被世代棄絕了！這樣看來主還真有可能是隱祕來啊！感謝主！張弟兄今天的交通很有亮光。以往牧師長老常說主再來是駕雲降臨，我們就光持守著主駕雲降臨的預言，整天儆醒禱告、看天望雲，苦盼主耶穌降臨，但卻忽略了主再來的其他預言，這真是在迎接主歸的事上最大的失誤啊！藉著張弟兄這麼一交通才認識到，主預言他再來有兩種顯現方式，一種是駕雲公開降臨，一種是以道成肉身的人子隱祕降臨，那你們說，既然主再來有兩種顯現的方式，那這兩方面的預言到底怎麼成就呢？

賈偉軍：是啊，你們說主再來是隱祕降臨，那主駕雲降臨的預言又怎麼應驗呢？這不是矛盾了嘛！

這時，一個名叫清心的網友跟大家打招呼了。

清心：感謝神！看到大家在熱火朝天地討論「主怎麼來」這個話題，我也被吸引過來了！這個問題前幾天我正好在福音網站尋求過，得了一些亮光，感謝主的預備，咱們一起交流交流吧。

以琳：感謝主，那可太好了！「主怎麼來」這個問題對我們基督徒來說很重要，要是稀裡糊塗的，肯定會錯過迎接主來的機會，弄不好還得被主撇棄呀。

齊盼兒：是啊！清心姊妹跟我們交通交通吧。

清心：主是信實的，主既說必算，主的預言一個都不會落空，不管是預言主隱祕來的話，還是主公開駕雲來的話，都會應驗成就。那到底怎麼應驗成就呢？其實主的話早就告訴我們了，馬太福音24章37至39節說：「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」我們都知道洪水滅世以先，挪亞按照神的吩咐一邊造方舟，一邊傳講洪水要來，但沒有人相信，反而嘲笑挪亞瘋了。直到方舟造好，挪亞一家八口進入方舟的時候，洪水就來了。從中看到，洪水未來之前這日子是隱祕的，神所作的工作就是拯救，而當洪水來的時候，所有人都看到了，但恩門已經關閉了，他們也永遠地失去了蒙神拯救的機會。可見，主將他再來的日子比作挪亞的日子，這裡面有主的心意啊！這說明主末世再來是先以道成肉身的人子隱祕降臨，然後再駕雲公開顯現，先隱祕降臨是為了讓所有喜愛真理、渴慕尋求神顯現的人在主隱祕作工拯救人期間能尋求接受主的救恩，最後能蒙神的拯救，等主公開駕雲降臨時，就是神賞善罰惡的時候，各類人的結局都定了。

以琳：原來主是先以道成肉身的人子隱祕降臨作工拯救人，然後再駕雲降臨罰惡賞善。哎呀！這些預言外表看似矛盾其實一點都不矛盾啊！

齊盼兒：是啊，一點都不矛盾啊！誒，清心姊妹，剛剛你說主先隱祕降臨是為了作拯救人的工作，那主再來怎麼作拯救人的工作呢？

清心：感謝神！主再來怎麼作拯救人的工作聖經中早已給了我們答案。彼得前書4章17節：「因為時候到了，審判要從神的家起首。」約翰福音12章48節：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」約翰福音16章13節：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理……」還有啟示錄2章7節：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」啟示錄3章12節：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。」這些經文中說到「真理的聖靈」來了要賜給人一切的真理，用「所講的道」來審判人，作成一班得勝者。從中看到末後主再來要發表真理，作一步審判從神家起首的工作。也就是說，神在末世要親自道成肉身成為人子發表話語審判潔淨人，當神作成一班得勝者之後，神隱祕的工作就結束了，隨之，神就降下大災難賞善罰惡，駕雲降臨公開向萬國萬民顯現。那時在主隱祕作工期間，那些凡是抵擋、定罪末世基督的人，拒絕接受主再來的救恩的人，都看見了他們抵擋、棄絕的正是主耶穌的再來而捶胸搗背、哀哭切齒，地上就出現了萬民哀哭的場面，啟示錄1章7節的預言：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。」這話就應驗成就了。

以琳：噢，是這樣！主以道成肉身的人子先隱祕降臨，就是要發表話語作審判的工作，成全一班得勝者啊！現在想想，若是主直接駕雲公開顯現罰惡賞善的話，那像我們這樣天天活在罪中總是實行不出主的話，不也得被神懲罰嗎？感謝主！主先隱祕降臨作工太有意義了！

齊盼兒：哎，現在災難是越來越大，主來的預言基本都已經應驗，我們遲遲沒等到主來，照這樣來看，你們說主會不會已經在哪兒隱祕降臨作審判工作了呀？如果主真的已經隱祕降臨，那我們該怎麼尋找神的腳蹤呢？

以琳：是呀，咱們得趕緊尋找主再來的作工啊！可是，我們該怎麼才能找到主的腳蹤呢？

眾人：是啊。

張約翰：誒，前兩天一位講道人給我讀的一段話，把如何尋找神的腳蹤說得很清楚，那段話說：「我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳蹤都忽略了『神是真理、道路、生命』這句話，所以很多人得著了真理也不認為是找到了神的腳蹤，更不承認是神的顯現，這是多麼嚴重的失誤！」（摘自《神的顯現帶來了新的時代》）末世神要隱祕降臨發表真理作審判的工作，所以，我們尋找神的腳蹤，關鍵得尋找真理，尋找神的發聲說話，找到了神的發聲說話，就迎接到主的再來了！

以琳：感謝主，今天這樣的討論讓我獲益匪淺呀！那咱們就趕緊尋找主末世的發聲說話吧。

齊盼兒：贊同！

清心：好啊，感謝主！主告訴我們「尋找，就尋見」，主是信實的，只要我們謙卑尋求，主就向我們顯現。

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