今天我們交通一個特殊的話題。對於每一個人來說，人需要認識的、需要經歷的、需要了解的無非就是兩大項，哪兩大項呢？第一項就是個人生命進入這一部分，第二項就是關於認識神這一部分。今天給你們出個選擇題，讓你們選一下。你們是喜歡聽關於個人生命經歷方面的話題呢，還是喜歡聽關於認識神自己的話題呢？為什麼讓你們這樣選擇呢？因為今天關於認識神的話題，我打算跟你們交通一些新鮮事。但是不管怎麼樣，還是首先讓你們選擇一下我剛剛說的那兩項。（選認識神方面的。）（我們也覺得交通認識神這方面好一些。）這段時間我們所交通的關於認識神這方面的話題，你們覺得能夠得上嗎？（神交通第一篇的時候，當時我們夠不上。後來神交通了後面的幾篇，我們再回過頭去看第一篇的時候，在神擺設的環境當中，弟兄姊妹也注重往這方面去經歷了。）準確地說，大部分的人是夠不上的。我說這話你們可能不服氣，為什麼這樣說呢？因為當你們聽我說這些話的時候，不管我的說話方式是什麼、用詞是什麼，你們聽這些話，在道理上、在字面上你們都能知道說的是什麼，但是對於你們來說，一個很嚴重的問題就是，你們不明白我為什麼要說這些內容、要說這些話題，這是問題的關鍵所在。所以你們聽完這些內容之後，雖然你們對神的了解、對神作為的了解是增加了一些內容，內容豐富了，但是為什麼你們還感覺認識神吃力呢？這就是原因所在。就是大部分人聽完之後，不明白為什麼要講這些內容，不明白這些內容與認識神有什麼關係。是不是？人之所以不能明白這些內容與認識神的關係是什麼，這涉及到什麼？你們有沒有考慮過？可能你們都沒考慮過。你們不明白這些的原因就是因為你們的生命經歷太淺。人對神話的認識、對神話的經歷如果只停留在一個很粗淺的程度上，那對神的認識大部分也都是渺茫的，都是大框、道理，都是理論。從理論上看或者聽是合乎邏輯的，也合乎道理，但是大部分人嘴裡所說的對神的認識都是空洞的。因為什麼說是空洞的呢？就是你嘴裡所說的話、你嘴裡所說的對神的認識，其實在你自己心裡也不清楚到底是對還是錯，到底是不是準確。所以，即便是大部分人聽了很多認識神的話題或者內容，但是對神的認識還是停留在渺茫的道理上，停留在理論上。
那這個問題怎麼解決呢？你們想沒想過？如果一個人不是追求真理的人，他能不能是一個有實際的人呢？（不能。）哎，肯定不能。如果一個人不是追求真理的人，他肯定不是一個有實際的人，那他肯定是在神話上沒有認識、沒有經歷的人。在神話上沒有認識的人能對神有認識嗎？肯定不能！這是連帶的。所以，大部分人說，「認識神怎麼這麼難哪？認識神怎麼這麼不容易啊？怎麼一說認識神就沒話呢？」一談認識自己還能絮叨半天，一說認識神就沒話，即便說點話也是強湊的，聽起來乾巴，自己聽著都覺得彆扭，根源就在這兒。如果你覺得認識神太難，認識神對你來說很吃力，你沒有任何話題，拿不出實際的東西來交通供應別人、供應自己，那證明你這個人就不是一個在神話上有經歷的人。神的話是什麼？神的話是不是神的所有所是的發表啊？你在神話上沒有經歷，那你在神的所有所是上能有任何的認識嗎？肯定不能，是吧！這些都是連帶的。如果你在神話上沒有經歷，你就摸不到神的心意，你也不知道神的性情是什麼，神喜愛什麼，神厭憎什麼，神對人的要求是什麼，神對好人的態度是什麼，對惡人的態度是什麼，這些對你來說肯定都是模棱兩可的，是朦朧的。如果你在這樣一個朦朧的狀態下信神的話，你說你是追求真理的人，你是跟隨神的人，這話實際嗎？不實際吧！那現在你們選擇一下，就今天而言，你們選擇哪個話題啊？（生命進入，個人生命經歷的話題。）（選生命進入的話題。）你們缺少的生命進入的話題是關於哪方面的呢？自己心裡有沒有譜啊？這個還不知道，是吧！那其他的弟兄姊妹選擇聽哪個話題？是想聽關於認識神的話題，還是想聽一些生命經歷方面的話題？（想聽關於認識神的話題。）（認識神。）你們多數都選認識神這方面的，好吧！那咱們就接著交通關於認識神的話題。
你們肯定很期待今天要交通的話題，是吧！今天交通的這個話題還是與我們這一段時間講的「神是萬物生命的源頭」這個話題有關。之前我們已經講了幾篇關於「神是萬物生命的源頭」這個話題的內容，目的就是用不同的方式、以不同的角度告訴人神是怎麼主宰萬物，以什麼樣的方式主宰萬物，以什麼樣的原理來管理萬物，讓萬物在神所造的這個星球上生存。也講了大量的關於「神是如何供應人類的」這樣的話題：神以什麼樣的方式供應人類，提供給人什麼樣的生存環境，以什麼樣的方式、以什麼樣的出發點來給人安定的生存環境。雖然沒有直接講神主宰萬物、神管理萬物與神的經營有什麼樣的關係，但是我也間接地講了一部分神為什麼這樣管理萬物，為什麼這樣供應、滋養全人類，這都涉及到神的經營。我們講的內容很廣泛，從宏觀的大環境到涉及人的衣食住行、人的飲食等小的方面，從神怎麼主宰萬物、怎麼讓萬物在規律中運行，到神為各色人種設定了正當的、適合的生存環境，等等這些方方面面的內容都是涉及到人類肉體生活方面的內容。就是說所有的這些內容都涉及到人的肉眼能看得見、人能感覺得到的屬於物質世界的東西，比如大山、河流、海洋、平原……所有的這些都是人能看得見、觸摸得到的東西。當我說到空氣、說到溫度的時候，你們直接用呼吸就能感覺到空氣的存在，用身體去感覺就能感覺到溫度的高低。對於樹木、小草與森林裡的飛禽走獸——天上飛的、地上跑的以及洞穴裡出來的各種小動物，都是人的肉眼能看得到的、人的耳朵也能聽得到的。所有的這些內容涉及的範圍雖然很廣泛，但是在萬物當中，它們只代表了萬物中的物質世界這一部分。人能看得到的東西對人來說是什麼？就是物質的東西。物質的東西都是人能看得見、人能摸得著的，就是說，當你觸碰它的時候，它讓你有感覺，當你的眼睛看到它的時候，在你的大腦裡它會給你一個構圖，給你一個圖畫。它是實實際際存在的一個東西，對你來說它不是抽象的，它有形狀，有形體，或者方的，或者圓的，或者高的，或者矮的，或者大的、小的，給人以不同的印象。所有的這些東西都是代表萬物中的物質世界的那一部分。那「神主宰萬物」的「萬物」在神那兒都包括什麼？不僅包括人看得見、摸得著的東西，更包括人看不見、人摸不著的東西，這是神主宰萬物的一個真實含義。即使是人看不見、摸不著的東西，但又是真實存在的事實，在神那兒只要是神眼目鑒察的，只要是神主宰範圍的，都是真實存在的事實。儘管對人類來說它是抽象的，是不可以想像的，更是人看不見、摸不著的，但是在神那兒它是實實際際存在的，這就是神主宰的萬物當中的另外的一個世界，也是神主宰萬物當中的另外一部分神主宰的範圍，我們今天就交通這個話題——神是如何主宰管理靈界的。既然這一部分話題涉及到神是如何主宰、管理萬物的，那就涉及到物質世界以外的另外的一個世界——靈界，所以，我們就很有必要了解這一部分話題。只有交通了這樣的一部分內容之後，只有明白了這樣的一部分內容，人才能真正地明白「神是萬物生命的源頭」這句話的真實含義。講這個話題的目的就是為了完全「神主宰萬物、神管理萬物」這個主題。或許當你們聽到這個話題的時候，你們覺得不可思議或是覺得很陌生，但是不管你們有什麼樣的感覺，既然靈界是神主宰萬物中的一部分，那這個話題就有必要讓你們了解一些。當你們了解之後，你們對於「神是萬物生命的源頭」這句話就會有更深刻的了解、更深刻的明白與認識。
1．神是如何主宰管理靈界的
對於物質世界，物質世界的東西或者現象，人如果不明白還可以翻書找有關資料，或者用各種途徑去了解它的內幕，了解它的根源。但是對於我們今天要講的物質世界以外的另外的一個世界——靈界的內幕與真相，人是沒有任何辦法或者途徑去了解它的。為什麼這樣說呢？因為在人類這個世界當中，物質世界的每一樣東西都是人的肉體生存所離不開的，因著人感覺到物質世界的每一樣是人的肉體生活、肉體生命所不能離開的，所以多數人只知道或者只能看到眼前的、人所能看到的所有的物質的東西，但是對於靈界，就是另外的一個世界的一切，準確地說，多數人是不相信的。因為人看不見，而且認為不需要了解它，也不需要知道它任何的情況，更何況靈界這個世界與物質世界是完全不同的另外的一個世界。在神那兒它是公開的，但是對於人類來說它是隱祕的，不是公開的，所以人很難找到途徑去了解這個世界的方方面面。我要講的靈界的一些事情只關乎到神的管理、神的主宰，當然與人的結局歸宿有關，但我不是在揭示奧祕，也不是在告訴你們任何的你們所想知道的祕密，因為它涉及到神的主宰，涉及到神的管理與神的供應，所以我只講你們很有必要了解的那一部分。
首先，我問你們一個問題，在你們心中的靈界是什麼？籠統地說，是物質世界以外的另外的一個世界，是人看不見、摸不著的一個世界。但是在你們的想像中，靈界應該是一個什麼樣的世界呢？可能你們因看不見也沒有辦法去想它，但是當你們聽到一些傳說的時候你們還是在想，而且是控制不住地在想。我為什麼這麼說呢？好多人兒時都發生過這樣一些事：若給他講個很可怕的故事，講一些鬼、魂的故事，他就怕得要命。為什麼怕呢？他就想像那些東西雖然看不到，但是就感覺在房子周圍或者在隱祕處，或者在黑暗的地方到處都是，而且嚇得自己都不敢睡覺，尤其到晚上不敢一個人在屋裡呆著，也不敢一個人獨自上院裡去。那就是你們想像的靈界，是人感覺可怕的世界。人多少都有一點想像，也能感覺到一點。
我們就先講靈界吧。什麼是靈界？我們作一個簡單扼要的說明吧！靈界是有別於物質世界的一個重要的地方。為什麼說它是重要的呢？咱們下面來細說。靈界的存在與人類的這個物質世界有著千絲萬縷的聯繫，它在神所主宰的萬物中擔任著人類生死輪迴的重要角色，這就是它的作用，這就是它存在的一個重要性。因著它是人的五官所不能感知的一個地方，所以沒有人能準確地判斷它的存在與否。靈界的各種動態與人類的生存息息相關，而人類的生活秩序也因此而受到靈界極大的影響，這有沒有涉及到神的主宰呀？這就涉及到了。我這樣一說，你們就明白我為什麼要講這個話題了，因為它涉及到神的主宰、神的管理。在這樣一個人看不到的世界，它的各項天條、法令、行政制度是遠遠高於物質世界的任何一個國家的法律與制度的，是任何一個生活在這個世界的生靈所不敢僭越與觸犯的。這涉不涉及神的主宰、神的管理？這裡有明確的行政、明確的天條規定、明確的法令。在各個階層與領域做事的差役在他們各自的崗位上都恪守本分、循規蹈矩，因為他們知道觸犯了天條的後果是什麼，他們清楚地知道神是如何賞善罰惡、神是如何管理萬物、神是如何主宰萬物的，他們更清楚地看到神是如何實施他的天條與法令的。這些是不是都有別於人類所居住的這個物質世界呢？大不相同了。這是一個與物質世界完全不相同的世界。既然有天條，有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。聽完這些之後，你們是不是覺得這個話題很有必要講呢？你們是不是很想了解這其中的奧妙所在呢？對於靈界就是這樣的一個概念。它雖然與物質世界共存，與物質世界同時接受著神的管理，接受著神的主宰，但是神對於這個世界的管理與主宰遠遠要比在物質世界的管理與主宰嚴格得多。關於這些細節方面的問題，我們還是先從靈界是如何擔任人類的生死輪迴這個工作來說起，因為這個工作是在靈界的生靈們所擔任的一項主要的工作。
在人類當中，我把所有的人分成三類。第一類是外邦人，就是沒有任何宗教信仰的人，稱為外邦人。外邦人絕大多數就是信仰金錢、崇尚利益，他們是唯物的，只相信有物質世界，不相信輪迴，不相信神鬼之說。我把他們列為外邦人，這是第一類。第二類就是除了外邦人以外的各種有信仰的人。這有信仰的人在這個人類當中，我也分為幾大類：第一類是猶太教，第二類天主教，第三類基督教，第四類伊斯蘭教，第五類佛教，這五大類。這是各種有信仰的人。第三類是信神之人這一類，第三類就涉及到你們了，信神的這一類人就是現在跟隨神的這些人。這些人劃分為兩種：一種是神的選民，一種是效力者，這兩種。好了！這幾個大的類別劃分清楚了。那現在這個人類的種類、人類的各個等次在你們心裡已經有一個明確的劃分了。首先是外邦人，我說了什麼是外邦人。好多外邦人就只信天老爺，信颳風、下雨、打雷等等這些都是天老爺作的，種地收成靠天老爺，但一說信神他不幹了，這叫有信仰嗎？外邦人中包括這一類人。不信神只信老天爺的都是外邦人，凡是不信神、不跟隨神的都屬於外邦人。第二類就是信渺茫的神屬於五大宗教的人。第三類就是信末世道成肉身的實際的神，就是今天跟隨神的人。為什麼把人類劃分為這幾個類別呢？（因為有不同的歸宿、不同的結局。）這是一方面。因為這各種人種、各種人類回到靈界都有不同的去處，他們有不同的生死輪迴的規律，這就是為什麼把人類劃分為這幾個大的類別的原因。
（1）外邦人的生死輪迴
我們先從外邦人的生死輪迴開始講。一個人死了以後，他被靈界的一個差役領走。領走的是什麼？不是肉體而是靈魂。這個靈魂被領走之後，他就來到一個地方，這個地方是靈界的一個機構，是專門接待那些剛剛過世的人的靈魂的一個地方。〔註：任何一個人死後來到的第一個地方，對這個靈魂來說是陌生的。〕當領到這個地方之後，執行官要把第一關，確認這個人的姓名、住址、年齡、他生前所做的事蹟，一生的事蹟都要記錄在冊，而且要核對準確。各項核對準確之後，要根據他一生的行為與他一生的所做所行來定他是受懲罰還是繼續投胎做人，這是第一關。第一關可不可怕？還不太可怕，因為僅僅是到了一個黑洞洞的陌生的地方，還不是太可怕。
第二關，如果這個人一生當中做了很多壞事，行了很多惡，那他將會被帶到一個受懲罰的地方被處罰，將會被帶到一個這樣的地方，這個地方是專門懲罰人的。具體怎麼懲罰他，就根據他生前所犯的罪、生前所行的惡的多少來決定如何懲罰他，這是第二關的第一種情況。有的人因著生前做了一些事、行了一些惡，在他受懲罰之後的再次輪迴，就是再次投胎來到物質世界，有的人會繼續做人，有的人就會投胎成動物。就說這個人回到靈界之後，因著他所作的惡受了懲罰，更因著他所作的惡，他的下次輪迴就不再成為一個人，而是成為一個動物了。動物的範圍有可能是牛，有可能是馬，有可能是豬，有可能是狗，也有可能有的人就投胎成一隻鳥了，或者鴨子，或者鵝……那他投胎成動物之後，死了以後再次回到靈界，靈界還會根據他生前的行為來決定他是否輪迴轉世成人。
大部分的人作惡太多，犯罪太嚴重，所以當他再次輪迴的時候，他要投胎成為動物七到十二次。七到十二次可不可怕？什麼讓你們覺得可怕呢？人成為動物，這是一件可怕的事。做動物對一個人來說，最大的痛苦是什麼？沒有語言，只有簡單的思想，而且只能做動物做的事、吃動物的食物，有動物的簡單的思維與簡單的肢體語言，不能直立行走，不能與人類溝通，所有與人類有關的行為或活動與動物都沒有關係。就說在萬物當中，作為一個動物，那是很低級的一個活物，比人要痛苦多了。這就是靈界對於一部分作惡多端、犯罪太嚴重的人的一方面處罰。至於對他的處罰輕重，也是根據他所投胎的動物的種類，比如說要做豬的話，比做狗好還是不好啊？豬的日子比狗是好過還是難過？肯定難過。如果做牛馬呢，比豬的日子好過還是難過？（好點。）看來讓你們選擇的話，你們也是有品味的。如果做一隻貓的話，牠是不是就安逸一些？那就比做牛馬安逸得多。如果同樣做動物的話，那就選擇做一隻貓，安逸一些，因為大多數時間都可以睡懶覺。做牛馬就比較勞碌，所以要是投胎做了牛馬，那就是勞碌，看來這個懲罰是不輕的。要做一條狗的話，相對牛馬那還是好一些，因為狗與主人的關係畢竟比牛馬與主人的關係近一些，更何況現在很多人身邊養一條狗，養上三到五年，那狗能聽懂人很多的話呢！因狗能聽懂主人很多的話，對主人了解很多，能迎合主人的心情、要求，主人對狗就好一些，狗就能吃點好的、喝點好的，有病的時候多點照顧，那這條狗不就享福了嗎？所以做狗相對比做牛馬要好一些。這就是根據對這個人懲罰的程度來決定他投胎成動物的次數與投胎成動物的種類。明白了吧！
人因在世犯罪太多受懲罰投胎成為動物七到十二次之後，這個人受懲罰的次數已滿，再次回到靈界，他就會被歸到一個地方。這個地方的各種靈魂都已經接受過懲罰，都是準備再次輪迴投胎成人的一個種類。這個地方把各個靈魂也劃分了類別，根據他要去什麼樣的家庭、他投胎成人之後他所要扮演的角色是什麼等等來劃分。比如，有的人來到這個世界上將要做一個歌手，那就把他放在一個這樣的類別的人堆裡；有的人來到世界上即將成為一個商人，那就把這個人列在商人堆裡；如果這個人成為人的時候即將成為一個搞科研的人，那就把這個人放在搞科研的這一堆人裡。將他們分門別類之後，按著不同的時期，按著定好的日期，將他們一個一個地發送出去，就像現在人發電子郵件一樣，這就完成了一個輪迴的過程，這很有戲劇性。從一個人來到靈界那一天開始，一直到他受完懲罰，或者多次與動物互相輪迴之後，再次準備輪迴做人，這樣一個過程就是一個完整的過程。
對於有一些受完懲罰不再與動物相互投胎這樣的一部分人，他們是不是很快就被送到物質世界做人了呢？或者說他們多久才能來到人間呢？這個頻率是怎麼樣的呢？這個頻率也有個時間限制。在靈界做每一樣事都有一個準確的時間限制，有一個準確的時間規定，這個規定用一個數字來說明，你們就明白了。對於短時間內投胎的人，當這人死了之後，那兒就已經準備好讓他投胎再次做人。最短的時間是從三天開始，有的人就是三個月，有的人是三年，有的人是三十年，有的人是三百年，有的人甚至是三千年，等等，那這個時間的規定有什麼講究、說法呢？就是根據這個靈魂來到這個物質世界、人類世界對他的需要，就是根據他在這個世界所要扮演的一個角色。若投胎做普通的人，因人世間急需這樣普通的人，大多數的人就很快可以投胎，三天以後就又被派出去了，派到另外一個與自己生前完全不同的家庭中去了。但是有一些必須在這個世界上扮演特殊角色的人，所謂「特殊」就是在這個人類中間，對這樣的人的需求量不是很大，不需要太多這樣的人來扮演這樣的角色，那也可能就是三百年了。就是這個靈魂三百年才來一次，有的甚至能達到三千年才來一次。為什麼這樣呢？就是在這個三百年或者三千年期間，這個角色在人類世界中不需要，所以就把他扣在靈界的一個地方。比如說孔子，這樣的一個人是一個對中國傳統文化有著深遠影響的人物，可能每一個人都知道，他的到來對於當時那個時代人的文化、知識、傳統，還有對人的思想有著深遠的影響。但是這樣的人不是在每一個時代都需要，所以他就必須在靈界呆著，呆夠三百年或者呆夠三千年才能輪迴一次。因人世間不需要這樣的人，他就總得閒著，因為他的角色很少，他要做的事很少，所以他必須大部分時間都被扣押在靈界的一個地方，閒著，在人世間需要他的時候隨時把他發派出去。這就是靈界對於大多數人的輪迴頻率做的時間上的規定。不管是平凡的人還是特殊的人，在靈界對於他們輪迴的處理都有合適的規定，都有準確的作法，而這些規定、這些作法都是從神那兒來的，都是從神那兒下達的，不是任何一個差役或者任何一個靈界的生靈所能決定、所能左右的。你們聽明白了吧！
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